​天台清凉（二） ——《竹窗随笔》

编者按：《竹窗随笔》是莲池大师（明代高僧，净土宗第八代祖师）晚年的随笔文集，由福建佛学院演莲法师进行白话注译。

天台清凉（二） ——《竹窗随笔》

或曰：“彼四教①，此五教②，判然二宗矣，然亦有同欤？”曰：“毋以二为也。四之与五，犹五蕴六根，开合焉耳矣！五教之小，即摄入四中之藏。而藏之为言，犹迹涉于混，故另分曰小也。五教之顿，即摄入四中之圆。而达摩直指，正属乎顿，欲其彰显，故特标曰顿也。二宗之圆教，一也。而华严十玄之旨，四之圆犹含其意而未尽，故小始终顿之后，而独冠以一乘之圆，有深意也。以其各为一时之所依归，而均为万代之所程式，以是名之二宗。宗常二而道常一，歧而二之，则非矣！”

【注释】

①四教：隋朝天台宗智者大师以释尊一生所说教法，依内容分为化法四教：一、藏教，指小乘教。二、通教，为大乘之初门。此教通前后之藏、别、圆三教，故称通教。三、别教，此教乃独被菩萨，不涉二乘，有别于藏、通、圆三教。四、圆教。此乃圆融、圆满之教。又依佛陀教导众生之方式分为化仪四教，即顿、渐、秘密、不定等四教。

②五教：唐朝华严宗贤首大师将释尊一生所说的教法，判为五教：一、小乘教，是教钝根小机之法。二、大乘始教，是出小乘，初入大乘的教法。三、大乘终教，是对大乘纯熟的根机，所说尽理之教。四、大乘顿教，是说大乘顿悟的教门。五、一乘圆教，是圆满最上的教法。

【译文】

有人问：“天台大师以释尊一生所说教法，分为四教。而贤首大师却分为五教。这二宗有明显的区别。难道也有相同之处吗？”我说：“最好不要把天台、贤首看作是二种有区别的宗派。其实，天台宗的四教与贤首宗的五教，如同五蕴与六根，不过开合不同罢了。贤首宗五教中的小乘教，即摄入天台宗四教中的藏教。由于藏教所被化的范围有些笼统，是以贤首宗另立一小乘教。贤首宗五教中的顿教，即摄入天台宗四教中的圆教，而达摩祖师所传直指人心的禅法，正属于顿，为使这一法门发扬光大，因此特标为顿教。至于二宗的圆教，却是一致的。因华严十玄的奥旨，若摄入四教中的圆教，其含意犹有未尽，故于小、始、终、顿之后，而独冠以一乘圆教。如是安排自有其深意在。故而天台、贤首二宗所立的判教，不仅一时各为教内之所依归，并且可为万代之所程式，所以并名为二宗。虽然分为二宗，而道法仍是一样。如果强分为二，那就错了。”

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