修证心得： 37 阴神和阳神出游（上）《青衣江道长问答录》

编者按：“归元无二路，方便有多门”，佛菩萨为众多求道者示现了无数修行法门（或系统），因为下手处不同，实修过程或许也不同，但是因为“归元无二路”的缘故，我们总可以从其他实修系统或其实修过程中得到启发。本文作者为青衣江道长，即王崇然道长，文字资料整理自青衣江道长与其弟子们的对话。具体实修，请在传承上师指导下进行。转载此文意在为Sant Mat的修习者的实修提供参考，不代表公众号观点。

再及：文中青衣江道长的见地，源自他自己的实修经验，对其他实修系统或法门的看法纯属他个人的意见，不代表公众号同意其意见。转载此文的唯一目的，是供大家作为实修理论和实践方面的参考。谨此再次说明。

《青衣江道长问答录》

37阴神和阳神出游（上）

阳神在传统丹道里面多数门派也称元神。但是到了道的阶段，还是要化归虚空。不同的方法也象上面说的周天运转，有开始就把精化气，气化神，神还虚柔在一起炼的，随着境界量级的提高，结果也都一样，都归于虚空。

在了道之前，丹道的人还虚之后，这个时间就叫待诏。

因为内世界同外世界通达以后，自己是通达部分的主人了，所以自己可以把精气神的力量在通达部分运转支配，这种运转支配的力量带动外世界的时候，就叫神通法术。

【问】我对老师讲的话虽然能看懂，但却不理解。我个人的感觉，修炼的过程中，也见过一些东西。也曾出去游玩过，但是一切就和梦一样。收功后，还是老样子。

【答】去游玩的地方，是外世界停留在自己意识里面的对应点，一般少游玩为好，它会消费精气神的。

【问】感谢老师教导，不能举例说明？

【答】比如你去了东海，在生理的对应点里面，神识就停留在肝部，如果去了地狱，神识就停留在小腹。这些对应是不绝对的。这同个人的素质度量知识面都有关系。

修行人的思想不够开阔的时候，容易停留在狭隘的认识里面走不出来。比如许多用天眼或者心感的人，他们不明白内外的对应关系，不明白感应到的别人，是自己对别人的印象---外世界停留在记忆反应。（看见别人是什么附体或者转世，这是站在他自己的角度看待这个人在生活中的特性----所以不同的修炼者可能看见不一样的结果。）

这就是个体生命观的差异。人生观不一样，境界反映出来的对别人的看法也不一样，境界是我们平常生活中人生观的升华反应。《天中之岳精谨修 》：天中之岳：即大脑的最上层，亦即玉京山或昆仑山的别号，这段乃是说明三天中的大罗天即清微天；不可在此温养内真（真人），要非常谨慎修炼，是功成身退，拔宅飞升之穴位。

【问】不可在此温养内真（真人）这个如何解呀？

【答】讲述过一段阴神出窍的对话，大体意思是说：阴神如果到了东海，对应于生理，我们的神识大约是停在肝和肾部位，如果去了地狱，我们的神识大约是停留在小腹的位置。十八层地狱大致对应肠道的十八个弯曲。因此神识停留的位置是比较重要的。这段话是丹道的讲究，神识停留在那里容易着象----天花、庄严、关照（一切世界的展现）、各种圣境等等等等。而且在那里不便于“待诏”，诏的时候，必然是在没有位置的位置出现也许很久之后的事情......

【问】元婴在体内是否真的是自己或者人的形状呢？

【答】是的啊，而且所谓的“出体”，也是孩子出去各世界游玩。

【问】三花聚顶时候为什么也会有神识离开肉身出去的感受呢？而且看到了一定距离外的景象。

【答】阴神也会有这种体会。婴儿出现时候只是比阴神精气神凝聚强些，还不是三花聚顶。你要知道，外面没有世界可以让阴神或者元神停留，那些世界只是停留在强大记忆和精气神的支撑下同魄造出来的一种境界。

【问】阴神可以在中午离体吗？我在打坐看到的是马路上的卡车，而惊醒后，又证实了卡车的存在。

【答】阴神离体是问题，如果开阔出来讲，阴神可以说一直都是离体的。比如我们知道有这样的情况：在外面的人发生了凶事，其家人忽然感到难过或者各种不舒服的情绪，这种感应实际上是魂的游离感知到的；又比如两个相知的人常常感觉得到对方的状态，这些例子都说明魂一直是离体的。但是，这是阴神离体吗？昨天我们谈了：“道教的宇宙观和生命观认为，生命同宇宙是全息的对应关系，个体生命里面包含了宇宙一切的存在信息，万物都以这个信息存在于宇宙的彼此之中。意思是说：我们的生命存在的形式不完全是我们现在知道的这个样子，而是内在的你中有我、我中有你的状态。我们知道现在生存的世界，也只是众多世界中的一个。” 我们其实没有出体，生命之间的本质交往不通过外世界，在轮回的世界里面，生命在这里死亡以后，就在另一个生命的心中诞生。不是灵魂离开肉体了，灵魂不在外世界展示（展示的是精神加外在物质的结合体----这个问题需要很多文字才可以说明，下次空了，请提醒我，我来做解释）， 如果这个死亡的生命，他的习惯品行接近人，那么一定是在人的心中诞生，有了这灵，必然与体再结合，成就新的生命。这个死亡的生命，他的习惯品行接近什么，他的魄支撑他的魂必然在接近他的习惯品行的生命中诞生，这魂魄（魄是本体，是永远不变的支撑，魂是知识、记忆、经验、境界、品位等等等）便随着这些习惯去了---佛教说的六道。

【问】阴神阳神,元神和血脉有没有联系?

【答】就自己的个体而言,三者是同一事物只存在层次区别

【问】内丹到后来聚顶或者朝元后,归属在哪里？生命的归宿就是内外一体?

【答】相对应，内动外应

【问】道长,修行到最后的结果是什么呢?

【答】世界就两中状态,:极化的个体生命形式和混沌的状态。一个人就是一个宇宙，所以说身体外没有另外的世界。

【问】如果修到最后失去了自我,和宇宙合一了,从这点来看就失去了修行的意义这样说对吗道长？

【答】修到最后的结果必然知道我们是怎么进来的,我们又怎么可以不进来---（这个个体生命的世界）明白了这世界是我们共同设计的一个严格周密的体系,这个次序程序我们怎么来,还得怎么去.如果有来去的话!是内外合一。小天地，即是大天地。一身包罗天地，这时候不是自我消失，而是小我变大我。整个宇宙是我，而我也是整个宇宙。

【问】道书上好像说阳神是可见的吧（不是闭着眼的）。

【答】是的，但是一定要明白，没有第二个世界存在，我们看见的阳神有高度的哲学意义，是强烈的现在意思把自己凝固到了时空里面，所以阳神最后必须是要化去的。阳神不可能长存是因为过去未来是象，如果看见阳神显现，那么就知道还没有明白过去未来是象，这就意味着阳神没有有走出三界五行，仍然在时间之内。庄子说：过去是无穷的，未来是无穷的，反过来讲，就是没有过去和未来。阳神的展示，最起码表明：很快就要脱离时间的约束了.元神可以叫魄，阳神是精气神加魄.元神无所不知，阳神还有障碍.前面说了许多，其中有一个大题目就是：这世界这有两种状态：混沌和极化，混沌无始无终，极化有生有灭

明白了这道理就没有这个问题了。阳神是脱离生灭前的展示，要化的，终归于混沌。

【问】道长阳神出窍后是不是要一段时间老成。

【答】这是部分丹道的说法---实际不完全是这样，因为这样说法的人还没有明白世界的时间是一种象，而阳神很快就不在此象内了，只是因人而异地有不同时间的过程去明白---这过程我看见最笨的记录有6年的，最短的刚刚显现马上就灭了。

【问】阳神和阴神有何区别？

【答】前者纯，龙虎已伏，对我们的这个世界基本没有执著，只是等待最后的---大多数是意识障碍的消除吧。阴神只是神聚，其它都没有跟上。

【问】道长天人合一和阳神出窍又是怎么一回事呢？它们有关系吗？

【答】前者是身心的放松同自然的对应，后者是精气神同愿望的凝聚。是一种境界的两种反映。

【问】道长炼虚合道，那是什么样的境界？阳神出窍是哪个阶段呢？

【答】就你这个问题说一下吧：本来平常就是真了，没什么可以修的。但是真正的平常人，他们精散神散气散了，所以随造化而生灭，对自己的生命做不得丝毫的主。为了做生命的真正主人，于是有了修行。修行有两条途径：从身理和从心理---这就是道和佛两大不同的切入点，各自都有完整的理论框架和具体的步骤方案。因为宇宙的本体是道在运转，心的本体也是道/在运转，所以从心理从生理都必然能循循到道的本体上去！这两条路因为入手不同，方法不同，所以在内景的过程存在很多的区别，我不说佛教的---道教的方式最讲究生理同宇宙的对应关系。其中筑基固命再练精化气等等---内景过程有着比较显著但是不太固定的路线：固命以后，进入内世界，内世界里的玄象啊玄中师傅啊是一大迷境，要走过这段需要大智慧大勇气，明白这些境全部是自己的精气神加愿望而成的象--不实不虚的。断灭此象后婴儿诞生。化去婴儿后等待本体自现--大体就这样。这不是固定次序，也有人缨儿同玄中境同步的，也有先有了婴儿才又进入玄象的。要明白的是：不论是玄中师傅还是婴儿，都是自己，所以必须看破他！

【问】生理上入手，切入点是什么一个情况呢？

【答】心理生理都是安静后的工夫。生理以精气神的调配为内练，以宇宙万象的对应为外和，逐渐明白宇宙生命的本体，从而入道。混沌并不遥远,就在我们身边!所以谈到混沌二字的时候,大家一定不要想的太复杂---既然一切现实都由内外两部分组成,那么混沌也一定有两种形式!外世界的混沌用外世界的时间去计算,内世界的混沌像梦一样没有时间。所以在内世界,混沌就在停止思想的瞬间。如果修行好,精气神有足够的支撑力量,那么我们可以瞬间就到了混沌和混沌极化后的任何一个时空里去--这点障碍要打破哦!

我说的意思是一、混沌和现在是并存的,和现实是一个体的两个面；二、明白了内世界是自己造出来的,但是这造出来的世界也缘于现实,所以并不是走出内世界就不再用内景,成了内世界的主人了,用起来不迷惑自己,不可以能再颠倒。

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