修证心得：43 直入本体无为修炼法 （中）《青衣江道长问答录》

编者按：“归元无二路，方便有多门”，佛菩萨为众多求道者示现了无数修行法门（或系统），因为下手处不同，实修过程或许也不同，但是因为“归元无二路”的缘故，我们总可以从其他实修系统或其实修过程中得到启发。本文作者为青衣江道长，即王崇然道长，文字资料整理自青衣江道长与其弟子们的对话。具体实修，请在传承上师指导下进行。转载此文意在为Sant Mat的修习者的实修提供参考，不代表公众号观点。

再及：文中青衣江道长的见地，源自他自己的实修经验，对其他实修系统或法门的看法纯属他个人的意见，不代表公众号同意其意见。转载此文的唯一目的，是供大家作为实修理论和实践方面的参考。谨此再次说明。

《青衣江道长问答录》

43 直入本体无为修炼法 （中）

网友丁：青衣道长讲的都令人钦佩，可是实修总是那么难。请问道长：您觉得以一念代万念——即持诵某种咒语，对于进境很有好处吗？

青衣江：你仍然在谈方法。刚才我们在谈本体的验证。念头是有的，就象外面的声音。现在你的身边其实一定有许多动静吧，这些动静没有影响你上网吧，这些动静你是知道的对吧，但是等一会而再问你刚才身边的动静，你就不知道刚才发生的是什么动静-----这就是念头，心中的念头也是这样的流走了。

青衣江：（接上面无为法的讲述）就这样在生活里面培训自己一段时间，慢慢就体会到了。不疾不徐的体会，不要追求很快就弄明白，也不要放弃。走路完以后，需要做的忘记刚才路上的一切，下车以后，需要忘记刚才车上的一切----不是忘记，而是真的没有在意、没有在意路上的一切，没有在意刚才思想里面的一切。等15天之后再开始在这种状态里面收神，感觉神回到了眼下。

道德经上面说的，魂魄抱一，恍兮惚兮，无为，道，象帝之先······都是这个。

青衣江 ：道教的早晚课非常有意思，上面说：诵持万遍，其意自现。大家想想：读一万遍，读着读着会走神的，走一次2次3次以至于100次1000次，都还可以因为怕亵渎神灵、怕自己不专心不认真失去仙缘而努力纠正。1000遍以后走神的时候就多了，再往后，在某个时刻猛然惊觉：呀，刚才诵的是谁？一下就知道是那个恍兮惚兮的、无为的、魂魄抱一的无知无觉的家伙，呵--已经在道里面还不知道呢！

现在道教明白念阿弥托福的真正含义了吧 。

那天我在一个群里面说：如果再发阿弥托福而不知含义，我熟人不能够改变这个人的习惯，却可以离开这里！因为那个群，每天没有事情的时候，就发一大版的阿弥托福出来------网上的流行语我也学会了：晕死。

青衣江 ：真正的龙虎是心意。

心如果表示内想，意如果表示外想，那么内想不出，外想不入，意思就内在的念头由他接二连三，外在的声音如耳边风。好比现在有孩子不停不停不停不停不停······的叫你不上网了去陪他玩游戏，你当没有听见。他拉你，你也继续进行对话----就是这样的。 

网友乙：请问老师：合一后？干嘛？是否是空寂一片？什么都知道，却不能参与？

青衣江：可能得先把这个“发呆”法体会了，然后交流体会。其实是同一切都不矛盾，对一切都只是辅助，因为自己就在本源上面。

网友甲：有物至精，先天地生，寂兮，寥兮。

青衣江：这是对世间已经没有疑惑之后的事情。看见了宇宙生命的本源。可能得先把这个“发呆”法体会了，然后交流体会。其实是同一切都不矛盾，对一切都只是辅助，因为自己就在本源上面。

网友丙：青师父请教一个问题，让神在空寂中呆住，和让神回反观，这两种境界是不是不一样？

青衣江：如果从“发呆”法找到自己【相信许多人很快就那个找到的，因为我已经知道有人在开始明白本体了，只是还需要验证和守固】，那么神也不完全是主人，自己同神一样的在顺自然而养自己。这时候的自己就是婴儿。

网友丁：发呆久了也会出丹？

青衣江：真正的道所谓的丹，就是这个。因为道书上面说：心是龙入海，意为虎归山。心意两归大丹产。  降龙伏虎也就这是个东西。开始的时候，没有人注意，象发呆，象专神、象思考，有人的时候，象走神，收神敛气。惯之后，就非常自然了。似守非守!别刻意,不落空!不前不后,不左不右,似动非动!  拿起事情就应就做，事情过去就回来。对所有的事情执着，象是流浪。回来象是回家 。

网友丁：我现在没明白的是，是不是不用守穴位？

青衣江：没有。但是各气穴会自然展示。如果自己不懂穴位的运转，就不用管他，因为你只要在“家里面”，生理的运转比你用意思去支配要全面得多。

网友戊：道长，“发呆”过后，有种类似头疼的感觉。

青衣江：你是在故意“发呆”，我说的“发呆”，是要你去回忆走路、做事、思考、听歌曲、、、等那个没有注意很放松的时刻，那个过程就是本体的展示。每个人每天都很多时间在本体展示的里面，可惜自己不认得。我说的方法只是提供给你参考体会，也许你一次忽然就明白，那就成了。但是你把我提供的“方法”真的当成了方法。台专注于方法而成了一种法门，奈何。

恍恍惚惚，杳杳冥冥。就是大家刚接触的发呆法。恍惚杳冥之中，神与气精三品上药自然运转，生理同天理障碍开始消除，于是宇宙和生命的规律便逐渐了然于胸。无，是没有念头却照见所有念头象天空的鸟飞过，没有痕迹；有，是虽然没有念头却不是木头，反而更明白更清楚的知道一种真实的存在，所以存无守有。顷刻而成，是运转通达的验证。

处在刚才说的本体里面，自己发呆无为，经气神却得到最彻底的合于宇宙生命规律的自由调节，于是叫回风混合。大约100天，就比较稳固了【百日筑基】。

青衣江：一纪是60年，知道本体以后，有事应事，无事便丢，常常归于清净之中----大家知道清净是什么了吗，不要回答沉静在那里没有任何的打扰哦。这样坚持，60年左右，就可以自由选择走和留的打算了，这叫飞升。飞升有许多种情况，前面谈过了。这里的飞升不一定指白日飞升，也包括坐化、刀解、、、、反正是自己掌握着来去。死死地守着任何的方法，不管是生理还是心理修行，只要不明白这个才是真我的话，都可能掉到别人骂的“饶你经过8万劫，难免一朝落空亡”的有执里面。因此知者易悟，昧者难行。 

履践天光，是清净的感受和反映。命功加强之后，那个真实的感受那种清凉无著的、本体展现的干净。呼吸育清，是生理自然的调节，生理的毛孔派出停留的废物之后，有一种“净土”般的清新，所以不是指呼吸本身。玄是体，牝是用。出玄入牝，就是知道并且掌握从极化到本体之间的道理，所以开始把握“我命在我”这道门的鈅是了。若亡若存----继续发呆。绵绵不绝---生理的运转越来越顺畅。道力养成了，就固蒂深根。

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