修证心得：45 道教的生命宇宙观（上）《青衣江道长问答录》

编者按：“归元无二路，方便有多门”，佛菩萨为众多求道者示现了无数修行法门（或系统），因为下手处不同，实修过程或许也不同，但是因为“归元无二路”的缘故，我们总可以从其他实修系统或其实修过程中得到启发。本文作者为青衣江道长，即王崇然道长，文字资料整理自青衣江道长与其弟子们的对话。具体实修，请在传承上师指导下进行。转载此文意在为Sant Mat的修习者的实修提供参考，不代表公众号观点。

再及：文中青衣江道长的见地，源自他自己的实修经验，对其他实修系统或法门的看法纯属他个人的意见，不代表公众号同意其意见。转载此文的唯一目的，是供大家作为实修理论和实践方面的参考。谨此再次说明。

45 道教的生命宇宙观（上）《青衣江道长问答录》

青衣江：道教的宇宙观是这样解释宇宙的：世界本来就是混沌一片，无古无今无高低爱恨。因为自己思想有挂念，这思想同物体便结合了。生命由此诞生。混沌于是极化。极化世界就是现实世界。

这个世界是有序列的。这个序列同个体生命的序列是一致的。有人认为这种有序列的运转是有力量在运作他，他们把运转的这个力量叫“上帝"。道教认为宇宙运转本来是序列的，是道在承载这个运转。没有任何力量在作用于她。但是一定要给出一个神的解释，那么，道教把她划分为36重天。

这36重天表示各种的思想境界、素质、恒心、善性等等的差异。这些天都由玉皇大帝统管。这种管理程序是我们现实世界模式的升华。而各界的神，是不同领域的精神的最高点。

生命同宇宙是对应关系，所以自己生理内部同这些外神都有一一对应的点。修炼的时候，如果专注于什么神，很可能真的就会调出自己生理内部对应的神灵。她会传法，会展示各种声光像。这种展示，视野狭隘的人，通常被人们称为神婆神汉。素质高的，气功师之类多有这种验证----包括耶稣的现象也是----大家由此可知耶稣宽阔心胸和善良。再高的，就是固定的修炼家，他们把自己的内神完全收尽，化为自己的力量，与道一体。

明白这个道理，是有神还是无神，不过自己的观点位置差异吧-----随便选择一个位置都可以。

道教认为道是宇宙万物的本体，世界的一切存在都是因道而生的。道有体用的分别。道体无形无象，无古无今，承载着一切存在的事物和一切存在事物的运转变化。一切事物的运转现象是道用的表现。把这些存在归纳为三种智慧的存在，就是天地人。天体的变化，大地的运转，生命的旺衰，都是有规律的排序。这种变化运转旺衰的排序，是可以通过存在事物的两个方面去了解并且计算的。这两个角度方法就是时间和空间。因为存在的事物都一定在时间空间的范围里面发展变化。他们的变化是对应的。就像哲学一样，了解任何一个方面道理的最高规律，就可以了解其他一切存在的变化规律。

道教还认为，世间的一切存在同完整生命之间是一一对应的。观察个体的变化，就可以知道其他一切存在的变化。只是需要找到对应点。道教天人合一的观念把宇宙生命的运转规律简单的摆在了我们面前。这个方法就是易，只要提供一个时空点，就可以找到这个时空点上面发生的事物事情的变化规律。

道教认为每个生命是可以获得永恒的，因为每个生命都是因道而生，是道用的一种表现。

道是一切事物的本体，生命因道而生。生命由生理和心理两个方面组成。按照道德经的讲述，我们可以知道，心理方面由魂和魄组成。魂是我们的意识和认识的集合，魄是道体。个体生命的道体同宇宙的本体是一致无二的。道德经说的道就是“载魂魄抱一而不离”。这个说法即是道又是修炼的方法。因为一切的存在都在变化，没有真正可以不变化的事物存在，所以宇宙本身也会有毁灭又生成的时候。个体生命的变化更是没有办法计算，刚才开始又结束了，刚才结束却又开始了-----庄子说的。这个意思是说：昨天的我就像刚才身边流去的水，已经不再是现在的我，刚才的我已经“死”了。之所以知道现在的我还是昨天的那个我，是因为各种连接的关系。这些连接受三种定律的支配约束，即进化律、优胜劣汰律和因果律。中国古代把因果叫“浮游”。也由于有了这三种定律的约束，我们才得以把昨天的我同今天到以后的我连接起来。包括生理的、相貌的、性格的、情绪的、社会交往的、各种亲情朋友、各种知识结构组合的、、、、这些变化的事物一直在生生死死不停变化着。魂魄抱一，就是那个不变化的本体。当生理的规律修炼到最后完成了三大定律的完结之后，自己就回到混沌的本体，自己明白地而不是迷惑无奈地离开这个时空回到混沌，就是神仙。也就是一切的矛盾都彻底统一起来，自己不再受阴阳矛盾的困扰，不受三大定律的约束。

在回到本体的过程中，具体的修炼的时候会进入内景的过程。这些内景力量大到可以外显的时候，就是世间人们向往的各种奇法异术、特异功能。道教认为这些法术功能是修炼过程的必然反应，不是目的。进入内景之后必须保持明白，不可以迷惑。

明白什么呢。第一，需要明白内景是梦境的升华，而梦境是现实的另面反应，所以内景是现实的另面反应。第二，明白内景的展示是精气神加愿望的结果，内景里面的神同大家传说的神是一个源头。第三，明白内景美好和险恶是自己意思认识的组合表现，美好的意识和运气展示美丽的景象，低级狭隘的意思和坏运气展示不美好的景象。第四，明白修炼可以借内景而离开----这就是33重天和18层地狱的来历。第五，明白自己一直没有离开自己的生理去别的世界----从来没有离开。第六，明白内景就是个体现实人生观的升华再现，自己的现实世界受视野、素质、位置、地域、环境、修炼方法、修行量级等等的约束，在达到本体之前是有限制的。所以不是世界的真理，但可以是自己和自己环境、区域、位置的真理。第七，明白内景不是道，只是道用的部分。第八，明白内景之所以美好，因为是现实的升华，并且内景受个人愿望的支配，所以完美而且美好----我们的意识总是沿美好的方向编造延续。

道教说的对应关系是，个体生命同宇宙、社会、其他个体生命以及一切存在事物的统一关系。比如道生万物，在自然界，个体同天体的运转有一一对应的关系；同大地的变化有一一的对应关系；同其他生命的旺衰也有一一的对应关系。在社会知识方面，道教道派的这些对应关系被发挥得非常前沿。比如古代在天文、地理、政治、军事、医学、易学、武学、阴阳、八字、风水等等领域，用道教的宇宙观和修炼方法，把这些领域科学的知识发挥得淋漓尽致。这些修炼家们站在了那个时代那个领域的顶端。这里随便提一下，真正的道教修炼者，同时代的科学是最接近的。在古代，道教的修炼家在无数的科学领域都是最前沿的人，他们甚至引领着科学或者引领着各知识的潮流。

因为天人合一的观念，我们知道了生命的道理是你中有我，我中有你的存在。我们在修炼中因此知道感应的道理和转世的原理----转世的现象有没有，另外做阐述，这里简单说的是：有和没有需要修炼以后取位置去解释。有，是因为什么；没有，是因为什么。

【问】我以前遇到一个出家的，他学南※※的把道家归纳为三界按佛教的说法，也把玉皇也纳为三界着好象对真修道的够成了不好的影响您是得道的高人，给我们后学指指路，不入迷径。

青衣江：我只是平常人，普通修行者。我的讲述只是自己的验证，提供给那些喜欢探索修行的道友参考。南先生----我也不好说他是糊涂蛋，他遇到的老师本来就不懂道教的宇宙观和修炼观，因此对道教宇宙生命修炼观的理论方法，只是停留在他们自己的位置上面讨论，永远进入不了民族修炼文化的实质部分。网上我已经讲述过玉皇三清的含义，这些含义在‘有’的世界本来就仅仅是‘像’。是像当然就可以有不同的位置给他划定界限------这个位置看见的风景不过如此，谁知道自己也掉进别人眼睛的风景里面----本人当然也觉得不过如此罢了。你需要知道的是：道教的宇宙生命修行观点已经非常的完整完善，从理论到方法再到实践都不需要别的文化和智慧做补充。理解这种修炼的人，会坚定不移站在民族智慧的位置去探讨追寻并且实践验证。不理解这种智慧的人，当然会认为他们的观点才是至高上-----

没有时间去做无谓的辩论，还是修炼实践最重要。道教的方法有3600之多，每个方法坚持下去，都可以入道。

宇宙起源的意义何在？

某网友：道长能回答下宇宙起源的意义何在啊？

青衣江：宇宙生命就两种形式：混沌和极化。站在道体上面看，没有什么意义或者非意义。混沌和极化可以各自存在，也可以是一体：需要看在什么位置讨论。混沌就象睡觉，对知识智慧交往愿望甚至性格脾气都不存在意义。极化好比我们现在的谈论，能够满足我们某方面的需要。

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