修证心得：47 简单介绍道教的唯物宇宙观 ①《青衣江道长问答录》

云龙县地貌奇观 天然太极图

编者按：“归元无二路，方便有多门”，佛菩萨为众多求道者示现了无数修行法门（或系统），因为下手处不同，实修过程或许也不同，但是因为“归元无二路”的缘故，我们总可以从其他实修系统或其实修过程中得到启发。本文作者为青衣江道长，即王崇然道长，文字资料整理自青衣江道长与其弟子们的对话。具体实修，请在传承上师指导下进行。转载此文意在为Sant Mat的修习者的实修提供参考，不代表公众号观点。

再及：文中青衣江道长的见地，源自他自己的实修经验，对其他实修系统或法门的看法纯属他个人的意见，不代表公众号同意其意见。转载此文的唯一目的，是供大家作为实修理论和实践方面的参考。谨此再次说明。

《青衣江道长问答录》

47 简单介绍道教的唯物宇宙观 ①

庄子说：宇宙没有它的开始,也没有它的结束,是无穷无尽往复循环的一个流程.[庄子.齐物论]是这样论述的:~~~~有始也者,有未始有始也者,有未始有夫未始也者。有有也者,有无也者,有未始有无也者,有未始有夫未始有无也者,俄而有无矣,而未知有无之果孰有孰无也

~~~~~这段文字的意思是,无穷无尽的宇宙生成状态,是相对我们的思想意识而存在的,时间和空间是宇宙呈现在我们思想观念里的特殊现象或形式,是暂时的凝固。在这个特殊现象或形式里,过去和未来都在向着两个相反方向无限延伸,没有起始和终结.我们被凝固到'现在'的时空段。由此可以知道,我们现在生存的这个时空,只是茫茫宇宙中的一段,我们不知道是否还有象我们一样的凝固观念空间,是否存在其他更多形式的凝固空间生命,也不知道那些凝固的空间生命同我们的空间生命有那些相同那些区别.许多神学书籍上记载,在我们之外确实存在不同的时空和生命。中国道教最原始的记载就说上有九天,下又九幽，后来的道书上又细致地把天划分成三十六重。佛教的书上也记载说宇宙有三十二重天。如果这些记载同庄子的宇宙观在对原始天体的思考上一致的话,那么古代各教各派圣人对多维宇宙的思考就是辨证的,科学的。

且不说有多少同我们理解居住的时空一般大小的宇宙,就我们所知道,我们生存着的这个时空段,都只是我们所知的现实宇宙中的一段,尽管这段时空已经非常的浩瀚庞大,用数字表达的话,是一系列的很长的天文符号,但始终只是一段,或者说一小段,甚至象一粒微尘的瞬间存在而已。对这段时空的记载,道书是这样描述的：宇宙最初是处于混混沌沌,无始无终的状态,万物混为一体,生命归与一气,一切万有在幽邃弥漫中没有显著的个体区别.无边无际,无内无外,无矛盾,无混杂,无生灭,无是非,无清浊高低,无四维上下.鸿蒙自转,万类沉寂,韬光涵悔,智慧不发.唯存一点灵光慧照本体,托依玄黄气机隐显渺溟.神凝气聚,虚静自然。

道书《云芨七签》还把混沌阶段分为三个时期,即混元时期,混洞时期和混沌时期。

第一个阶段,混元时期:由原始本气所主宰.万有沉寂,着根于未始之渊,无形无象,运转于玄珠之秘。原始祖气畅行于大道之本源,至真至纯,含朴不化。这个时期对应于有形的思维中,即是十二个时辰中的子时,潜隐着生化宇宙星辰的先机。

第二个阶段,混洞时期:依灵宝真气为源泉.万有沉寂,着根于胎养之际,无形无象,运转于灵寂之显。灵宝祖气畅行于大道之沉潜,至真至纯,含朴不化。这个时期对应于有形的思维 中,即是十二个时辰中的丑时,伏藏着生化大地山河的端倪。

第三个阶段,混沌时期:为太上元气作执行.万有沉寂,着根于生发之际,无形无象,运转于未显之表。太上祖气畅行于大道之待形,至真至纯,含朴未化。这个时期对应有形的思维中,即是十二个时辰中的寅时，氤温着生化灵体生命的消息。

混元,混洞,混沌历经的时间非常漫长,不可以数计.它们之间的间隔距离也异常遥远,据[云笈七忏]上记载说,混元到混洞,混洞到混沌之间的间隔,如果以地球时间计算的话,是九十九万九千九百九十九亿亿年.之后便开始极化,逐渐形成日月星辰,宇宙万物.原来混沌运转的灵气,在外部条件成熟后,禀阴阳五行之气而形成今天的生命,有了美丑高低的区别。

混元混洞混沌三个时期到极化是宇宙演变的一种自然现象,是天道运行的必然结果,没有谁在故意掌控它或者主宰它,也没有外力作用于它。它的生化发展是物理自然运转的必然结果。混沌到极化虽然无限漫长,但再漫长也只是过程而不是永恒,按它的发展规律我们可以知道,极化后的宇宙再经历一个时期,不管这个时期有多长,都必然又会回到混沌的状态。宇宙就这样不停运转在混沌,极化,再混沌,再极化的流程中,无休无止,永不停歇。

道教的太极图已经把这种现象标示出来。

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