韩昌黎——《竹窗随笔》

“未得宿命，未具他心，未可纵口高谈臧否人物”

“未得宿命通，未具他心通，不可任意高谈阔论，随便褒贬评论别人”

编者按：《竹窗随笔》是莲池大师（明代高僧，净土宗第八代祖师）晚年的随笔文集，由福建佛学院演莲法师进行白话注译。

韩昌黎——《竹窗随笔》

世传昌黎①初辟佛，后遇大颠②，顿有悟入。然考其文集，有曰：“近传愈稍信释氏，此传者妄也。潮人无可与语，僧大颠颇聪明，识道理，故与之游。其归也，留衣服为别，此人之情，非崇信其道，求福田利益也。”观此，则悍然不信如故，安在其悟入也？虽然，若据示现影响，逆顺赞扬，则不可测，安知昌黎非故为是引发因缘耶？不有昌黎之辟佛，何从有明教③之非韩？钟因击而声始洪，烛以剪而光愈茂，是故未得宿命，未具他心，未可纵口高谈臧否人物。

【注释】

①昌黎：即唐朝文学家韩愈。字退之，河南河阳人。自谓郡望昌黎，后人因称韩昌黎。贞元进士，曾任监察御史。尊儒排佛，因谏阻宪宗迎佛骨舍利，贬为潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒谥“文”，世称“韩文公”。

②大颠：唐朝宝通禅师。自号大颠。颖川（今河南许昌）人。龆年遁栖云林，大历年中，与药山惟俨禅师并师事惠照禅师于西山。复与之游南岳，参谒石头希迁禅师而得法。贞元初，居龙川罗浮五年，后于潮州西幽岭下创建灵山禅院，出入有猛虎相随，门人传法者千余人。韩愈被贬谪潮州时，闻大颠之名，因与师往来相交，过从甚密，移袁州时留衣为别。

③明教：北宋契嵩禅师。字仲灵，自号潜子。藤州镡津（今广西藤县）人。俗姓李。师遍通内外典籍，善为文，曾就宗密大师之教禅一致论加以阐述，主张儒佛一致。针对韩愈等儒者之排佛，著有原教、孝论等《辅教篇》。此外，关于禅宗之法脉，撰有《传法正宗定祖图》、《传法正宗记》等书。仁宗诏令入藏，并赐紫方袍与“明教大师”之号。

【译文】

世有传说韩愈起初排斥佛教，后来在潮州遇到大颠和尚，顿有悟入。然而考证他的文集，有一段文字这样叙道：“近时有人传我韩愈稍信释氏，这是传话的人瞎说。当时在潮州因为没有遇到说话投机的人，而僧人大颠和尚颇聪明，又识道理，所以与他交游。当我离开潮州时，曾赠送衣服与他作别，此乃人之常情，并非崇信其道，只是希求福田利益啊！”我们从这段自叙文可以看出，他仍然是顽梗不信佛教，哪里谈得上悟入呢？尽管如此，若据示现影响，逆顺赞扬，则又不可预料了。怎知韩昌黎不是故意作出排佛的样子以引发其它的因缘呢？假如没有韩昌黎的辟佛，哪会引发明教大师写《辅教篇》来批驳韩愈呢？钟因撞击而声音更加响亮，烛蕊由于剪截而光明更为旺盛。所以，未得宿命通，未具他心通，不可任意高谈阔论，随便褒贬评论别人。

音流（Sant Mat）资讯整理：

https://santmat.kuaizhan.com/

音流瑜伽（Sant Mat）简介

http://m.santmat.biz/