修证心得： 55 简谈修炼（上）《青衣江道长问答录》

编者按：“归元无二路，方便有多门”，佛菩萨为众多求道者示现了无数修行法门（或系统），因为下手处不同，实修过程或许也不同，但是因为“归元无二路”的缘故，我们总可以从其他实修系统或其实修过程中得到启发。本文作者为青衣江道长，即王崇然道长，文字资料整理自青衣江道长与其弟子们的对话。具体实修，请在传承上师指导下进行。转载此文意在为Sant Mat的修习者的实修提供参考，不代表公众号观点。

再及：文中青衣江道长的见地，源自他自己的实修经验，对其他实修系统或法门的看法纯属他个人的意见，不代表公众号同意其意见。转载此文的唯一目的，是供大家作为实修理论和实践方面的参考。谨此再次说明。

修证心得： 55 简谈修炼（上）《青衣江道长问答录》

生命来到这个世界经历悲喜生死,万物在这个世界显示兴衰容枯，其过程或长或短，或隐或显，终归于长寂，堙没于尘土，对世间再爱恋再难舍的一切，最后都必然会化为乌有烟消云散。那么生命来到这个世界到底为了什么,为什么一切都只是过程而不是永恒呢，生命的归宿到底在哪里，该怎么做才能使这有限的生命获得最完美的结局，不至于浪费呢？这就不得不使我们对生命对宇宙的本源作出探索和思考．问题就转到宇宙生命的本质源头上来.

探讨生命的的本质，有两个方面入手，第一个方面，是宇宙中产生了生命，生命在这个世界生老病死，好象过客，来去匆匆，十分短暂，而天地相对生命来讲，是那样的久远，那样的恒长．那么宇宙间有没有永恒的存在，生命能不能象天地那样恒长久远．第二个方面是，生命本身有自己的喜怒哀乐，从出生到终结，欢乐象露水一样的短暂微小，操心忧虑辛苦担忧占据了大部分的时光，生命为这微小的欢乐要付出一生的代价．那么生命真的就这样来了又去了吗，是不是这样无中生有地显示一下，又莫名其妙地消失得了无痕迹呢.

道教的宇宙观和生命观有一套完整的理论,认为宇宙的生与灭是相对的存在，生命在相对世界里，一种形态消失以后，又以另一种形态再生．形态在变化，生命的本体没有变化．<道德经>和＜庄子＞有很多相关的叙述．生命在宇宙的向前运转中不停地出生，入死，再生，再死，无限循环永不停歇．那么有没有办法避开这种无休止的生死死生,变去又变来的麻烦呢．可不可以象天地那样恒定在一种没有生灭的状态中呢？道教认为有，这就是修行，通过修行了解一切万有存在的根源，知道宇宙生命产生的原由，然后回到那个不变的本体上去，这样就没有生灭的麻烦了．．．.修行就要知道生命的组成,按照生命组成的规律通过方法使生命返回本体．而这个本体，就是化生宇宙万物，但又无形无象，不能用言语表达的＂道＂。

生命由两部分组成，即生理和心理，两者没有先后的顺序排列，不分第一性和第二性．就好比宇宙中时间和空间的同时存在，不分先后和高下．没有优劣和次第．站在时间的角度可以观察到宇宙的本源，站在空间的角度也一样可以通晓宇宙的实质．不可以站在时间的角度就说时间是第一性的，也不可以站在空间的角度说空间是第一性的．同样地，生理和心理也是平等无别的，从生理方面入手可以通达生命的本源，从心理入手也可以合于生命的究竟。

生理同一切外在物质世界的接触，必然地有一个最终的归属,眼,口,耳,鼻,腮体触在外世界的反映全部会集中到心理上来,即记忆．香的,苦的,好听不好听的,好看不好看的~~~~~~~世界自己本身没有美丑好坏善恶之分别，全都是在心理接受了现象后根据已经形成的知识经验做出的评判，物理世界的一切，在人的生命里全部以记忆的方式存在．这就象宇宙里的空间，表面是空间的意思，细看这空间，追查她的内容，发现那里面的一切竟然全部由时间构成．空间发生一切的事情：星系的运转，社会的变迁，气候的交替，万物的枯荣，全部都集中折射在一个点上，这就是时间，没有时间，一切就都化为乌有. 反过来看，时间所记录的现象，又全部以空间为元素，显示出事件的地点大小数量规模，正象记忆里的情节，全部由物理世界的各种片段组合而成．没有了这些片段，时间随之归零。

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