究竟境界第十讲 ①（上）《丹道法诀十二讲》

编者按：胡孚琛教授，男，1945年12月生于河北省吴桥县。中国社会科学院研究员。主要学术专长是道家与道教文化，现从事中国哲学研究。1980年，胡孚琛教授接受钱学森院士关于调研佛、道二教的修持法诀，为人体科学作贡献的嘱托，破涉江湖、遍际山林、亲赴康藏、出入禅密，历时30年。终于完成了丹道、禅宗、密宗的调研任务，于2009年9月将80万字的《丹道法决十二讲》（三卷书）交到钱老手上。转载此文，仅供参考，不代表公众号观点。

究竟境界第十讲 ①（上）《丹道法诀十二讲》

王重阳创立全真道，有一个鲜为人知的原因，就是他对中华民族传统文化的忧患意识。盖当时北宋朝廷覆亡，少数民族入主中原，在那些有着人生使命感的知识分子眼中，毋宁说是一次严重的民族文化危机。王重阳以道家文化融汇百家之学，创立三教合一的全真道，恰好是撷取了中华民族传统文化的精华。他所开创的全真道北派内丹学，亦是对南宗男女双修的同类阴阳丹法革命性的改造，其既不失丹道性命双修之旨，又取儒佛心性修炼之长，使内丹学集中了儒、道、释、医诸家文化的精华。自此以后，全真道不灭，内丹学不失传，中华民族的传统文化则无灭绝之虞。

中华民族本来是一个混血民族，历史上重教化而不重血统。如此则中国传统文化兴盛，中华民族则必能兴旺发达，中国传统文化的命运和中华民族的命运是密切相关的。现在看来，全真道祖王重阳的心灵境界，其眼光和气度，其文化学养和思想水平应为中国历史近九百年来第一人者。王重阳的境界，即是中华民族传统文化的究竟境界，也是内丹学的究竟境界。内丹学是新道学文化的一大支柱，因之内丹学的究竟境界也是新道学文化的究竟境界。

然而王重阳以来的近九百年间，中国的火药、指南针、造纸、印刷术、炼金术等发明相继传入西方，终于使欧洲告别黑暗的中世纪，在15世纪迎来了文化复兴的曙光。从15世纪下半叶开始，西方文化开始从自己的文明源头（古希腊文化）中汲取力量，由此进入了一个文化创新的时代。正如恩格斯所说：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”（《自然辩证法》）人类自站立行走200万年，大约到一万年前才进入文明社会，然而在欧洲文化复兴之前，人类的活动对自然界几乎没什么威胁，人类是和自然界融合为一体共同发展的。

文艺复兴以来，人类增强了作为自然界主人的意识，开始以自己创造的文化与自然界的造化争权。加尔文的宗教改革为社会发展输入了动力，麦哲伦的环球航行，哥白尼的太阳中心说，伽利略、开普勒、笛卡儿、牛顿、拉瓦锡等科学巨星的出现使人类逐步洞察自然界的奥秘。17世纪弗朗西斯•培根提出“知识即权力”的口号，认为人类社会进步的标志就是以科学的力量认识世界和征服宇宙。从此西方文化在以工业化、城市化、信息化为标志的现代化浪潮中逐渐形成一种信念，即认为大自然的资源是取之不尽的，人类在征服自然中可以获得无限增长的财富，这种“社会进步”不可停止，科学发展没有极限，工具理性是万能的。

19世纪以来，现代科学开始成为历史发展的杠杆，社会达尔文主义的思潮在西方文化中成为主流意识，人类和自然界的对立加深，大自然的不同物种，人类的各色种族都被推上相互残杀的战场，都要受弱肉强食的生存竞争规律支配。中国的情形则不然，儒家文化一直保持着敬天、畏天、靠天吃饭的传统，自宋明儒学在中国上升为占统治地位的意识形态，父权家长制的专制政权日益僵化，至19世纪在世界列强眼中已视为可以任意欺辱和宰割的羔羊。此后中国知识界的精英在落后挨打的残酷事实面前以为救亡之路在于仿效欧美或苏俄，愤而把《天演论》的社会达尔主义思潮引入中国，“物竞天择、适者生存、优胜劣败、弃归图新”的口号响彻云霄，成为中国迈向现代社会启蒙思想的主旋律，高扬一种砸烂旧世界、战天斗地的斗争哲学。

20世纪以来以工业化、城市化、信息化为标志的现代化浪潮遍及全球，终于形成全球一体化的大趋势。在全人类刚刚跨入21世纪之门时，美国发生了震憾世界的“9•11”事件，美国系统科学家欧文•拉兹洛(Ervin Laszlo)在2001年出版了他的新作《巨变》（中译本由中信出版社2002年2月出版）。拉兹洛多年在联合国科教文组织主编《世界未来》学术刊物，他是罗马俱乐部成员、布达佩斯俱乐部主席，他在书中证实地球已成为一个整体化的具有网络结构的复杂巨系统。当前全世界的全球化趋势，实际上是全球美国化，是以欧美为中心的西方文化统治全球、征服世界的大趋势。西方的主流文化以其唯物主义机械论的世界观，以其工具理性万能、掠夺大自然的科学主义社会发展观，以其聚敛钱财、贪得无厌的物质主义价值观，以其相互竞争、弱肉强食的个人利己主义人生观，导致了环境污染、人口爆炸、生态危机、资源匮乏、臭氧层破坏、气候异常、灾病流行、贪污腐败、恐怖犯罪、战争危险等威胁人类生存的恶果。拉兹洛在书中大胆预测，现代西方以工具理性为主导的文化所造成的恶果，今后十年间如果不能发动一场彻底改变这种旧价值观的“意识革命”，从根本上完成“文化转型”，全世界的政治、经济结构则会彻底瓦解。

拉兹洛预言这一巨变过程共分为四个阶段，即启动阶段、转型阶段、混沌阶段、瓦解阶段或突破阶段。自1860年至1960年，科学技术的发明极大地增强了人类的社会生产力，人类靠掠夺自然界创造了大量财富，工业化和城市化的浪潮遍及世界，人类以自我为中心的生产方式和生活方式构成了对自然界的威胁，启动了这次巨变。自1960年至2001年，人类靠高科技极大地提高了生产效率和消耗自然资源的速度，人口急剧增加，巨额财富流向少数人手中，信息科技革命催生了全球一体化的大趋势，这就是巨变的转型阶段。在这一全球化的转型阶段，工业化、城市化、信息化成为国家现代化的标志，美国人追逐高科技服务与生产的贪欲和奢侈豪华的高消费生活成为全世界向往的样板，连贫穷国家城市和乡村的居民都争先恐后地做起发财梦，不择手段地先富起来。“现代化样板”的力量是巨大的，它会在全球触发激烈的趋同效应，当中国、印度等人口大国都以美国为样板发起快速冲击时，全球现代化的浪潮就临近平衡点不远了。人类掠夺大自然的活动造成空前的生态危机，地球的面貌被人的力量迅速改变，连空气、饮水、食品都被污染，人类的生存质量和安全感以及都市、乡村的可居住性都在降低。

本世纪初，人类在歌舞升平地自我陶醉，勾心斗角追逐财富的繁华之梦中迎来巨变的混沌阶段，拉兹洛预言这一阶段仅短短十年时间。自2001年至2010年，随着人口猛增及现代化的加速使人类对地球各类资源的需求日益提高，而地球的自然资源在人类多年持续掠夺下临近枯竭，生态环境急剧恶化。世界各国家、种族、各异质文化和宗教、不同社会制度之间频繁冲突，人类对既有的价值观和社会理想充满“何去何从”的疑惑和彷徨，世界进入骚动期，情况近似复杂巨系统达到稳定极限时的混沌状态。在这十年间，人类需求上升的曲线和地球资源、自然生态供给下降的曲线终于会相交，现代化的负面效应达到饱和的极限，全球社会就会进入不安定的混沌阶段。

拉兹洛写道：“到了21世纪第一个十年时，由政治范畴的冲突、经济范畴的脆弱性和金融范畴的不稳定，以及气候和环境恶化的种种问题所引发的高度紧张，会使得社会进入巨变的‘混沌跃进’期”。“21世纪初期的混沌，不是趋向于可维持的全球性平衡，就是导致地方与全球性的危机和随之而来的瓦解。”（《巨变》）地球上人类的命运受自然环境、社会历史和文化传统的制约，同时又需人类自己创造。混沌阶段是人类命运的“关键决定时期”，此后人类社会真正的巨变就会到来。人类如果沿着西方文化的主流价值观走下去，就会进入瓦解阶段；如果在西方的价值观上发生一场新的意识革命，完成新价值观的文化转型，就会进入突破阶段。在巨变到来之前，人类是可以选择自己的命运的，人类的命运决定于全世界对21世纪文化战略的抉择。

在中国，由于现代化起步较晚，还没有达到欧美国家现代化水平的临界点，因之至今我还不认为已经进入拉兹洛所谓巨变（Macroshift）的混沌阶段，大概“9•11”事件也不能看作美国进入混沌跃进期的标志。这样，拉兹洛关于2010年以后巨变即会到来的预言似乎稍快了一些，我以为人类至少还有几十年的时间为新文化的创立和传播作准备。虽然我对拉兹洛关于人类在本世纪初大劫难的预言持有异议，但却非常赞同他在《巨变》一书中用系统科学思想对文化转型的分析，所差的仅是巨变发生的时间早晚而已。

我们知道，根据系统论的非线性混沌动力学理论，整个宇宙、整个地球、整个人类、每个国家及社会群体，皆是一种开放的超巨系统，其进化的动力学机制受一些基本的动力学要素的制约，当巨系统中这些基本的动力学要素被系统中多种因素变化的积累效应达到难以承受的程度时，整个巨系统就会进入一种无序的混沌状态。例如一个国家的社会政治、自然生态系统如果贫富过分悬殊、贪官污吏横行、豪强盗贼得势、矿产和森林乱采乱伐，当贫富人口比率、土地流失率、失业率、犯罪率等指数超过极限达到整个社会难以承受的程度，就会出现天下大乱的混沌状态。超巨系统中一些基本动力学要素超过极限的这种混沌状态是不稳定的，当系统中出现“灾难性的分歧点”（catastrophic  bifurcation）时，系统变得异常敏感，一次偶然事件就会诱发整个系统的巨变。

附：《丹道法诀十二讲》 【上 卷】 目 录

引　言 

三家四派第一讲(上）(下)

理事兼备第二讲

第一节　穷理尽性以至于命

 第二节　形、气、神三层次功法要点

净化身心第三讲（上）（下）

　附录：丹道之防危虑险（上）（中）（下）

补亏正法第四讲（上）（下）

辟谷胎息第五讲

第一节　辟谷简论

　第二节　胎息概说

行功语要第六讲

　　第一节　丹道行功的姿势

　第二节　建筑心灵堤防

　　第三节　虚寂恒诚及“忘”字诀

　第四节　丹道之火候

　第五节　修阴神功法

两重天地第七讲

　　第一节　大同世界的道德社会

第二节　什么是道

　　第三节　道的宇宙论

第四节　两重天地的发现

　第五节　21世纪科学革命的思考（上）（中）（下）

　第六节　“两重天地”理论在丹道学中的应用

双修漫谈第八讲

　　第一节　双修功法的秘密

　　第二节　闭固之法

　　第三节　男女相恋之真谛

　第四节　肉体返还之功

开悟禅定第九讲

第一节　禅法略论

第二节　何谓开悟

　　第三节　何谓禅定（上）（下）

　　第四节　入定的证量（上）（下）

　第五节　开发灵性思维（上）（下）

　第六节　自己作得了主

究竟境界第十讲

　　第一节　丹道的究竟义

　　第二节　内丹学的根本修持法诀

　　第三节　丹道秘传的方便法门

　　第四节　真人的境界

　　第五节　有关丹道生活化的法诀

　　第六节　新道学文化是当今世界唯一可行的文化战略

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