究竟境界第十讲 ③（上）《丹道法诀十二讲》
编者按：胡孚琛教授，男，1945年12月生于河北省吴桥县。中国社会科学院研究员。主要学术专长是道家与道教文化，现从事中国哲学研究。1980年，胡孚琛教授接受钱学森院士关于调研佛、道二教的修持法诀，为人体科学作贡献的嘱托，破涉江湖、遍际山林、亲赴康藏、出入禅密，历时30年。终于完成了丹道、禅宗、密宗的调研任务，于2009年9月将80万字的《丹道法决十二讲》（三卷书）交到钱老手上。转载此文，仅供参考，不代表公众号观点。
究竟境界第十讲 ③（上）《丹道法诀十二讲》
第二节 内丹学的根本修持法诀
我近几年为博士生讲授内丹学，仅以王重阳《五篇灵文注》、丘处机《青天歌》为教材，一句句讲了好几遍，此处不想再重复讲述，读者可以自己研读这两篇丹经，便能得北派真传。我要在此讲述的是王重阳的丹诗《四得颂》，想由此诗揭示丹道的入手要诀和诸家丹法的基本修炼程序。《四得颂》诗云：
得汞阴消尽，得铅阳自团，
得命颠倒至，得性见金丹。
首先讲“得汞阴消尽”一句，汞属离，为火，乃心中阴精，又称木液、青龙髓，即人之元神。元神为先天之神，识神为后天之神；先天属阳，后天属阴，丹道为消阴炼阳之功夫。人能定心止念，以如如不动之妙明真心为清净之体，以不坏不灭之无染元神为灵妙之用，则群阴消尽而得汞。《参同契》云：“此两孔穴法，金气亦相胥”。天仙大丹之修持法诀，须提挈天地，把握阴阳，阴阳即乾坤二卦，必使阴阳相互感应与交合才能结丹，具体到人身，就是以两孔穴阴阳相互呼应之法炼养神气。如以人体为阴，卦在坤宫，则身外虚空玄关一窍为阳，卦在乾宫，二者正合“以无制有”之丹诀。如以人体头部元神所居内院为阳，卦在乾宫（泥丸宫），则人身腹部乃真气发生之所（又称牝府），卦为坤宫（黄庭宫），二者正有“上下冲和”之妙用。
头部亦有两孔穴，为丹家千圣不传之秘。其一在两目连线的正中间，与鼻准到印堂的连线横竖相交，丹家称之为“十字街头”，又名祖窍穴。丹家每言“万两黄金买不到，十字街头送与人”，就是此窍的秘语。有的丹家秘传一穴在祖窍稍上的两眉连线中间的眉心，称为天目穴，有“大道不远在目前”之秘语相传。天目穴的作用，在于激发光感，以聚光止念。盖人脑中之松果体本为“第三只眼”，有感光功能，外通两眉间之天目，乃神光激发之所。人之左目为日，右目为月，双眉间之天目为日月合璧之处。头部双目间之祖窍穴，又名山根，乃人脑之性户，是引罡秘法之要穴，亦为神光归根之地。
此段功法，入坐后以“身要直，体要松；息要微，意要轻；齿轻叩，津频咽；缄舌气，凝耳韵”为入手要领，先将双目向鼻端下视，以鼻准调整目光之强弱，使垂帘得中，遂即放下，聚光天目穴。先以内视神光向颠顶（囟门、又称百会穴）一注，感应红黄星点若雨洒下，即以双目、天目存如梵天“伊”字（∴），微以意运如磨镜然，则两目神光自会于眉心天目穴，光耀如日闪烁于眼前，复由天目返照山根性户，然后于此处（祖窍）凝聚神光，由此上通下达无不如意，此乃天仙丹法的回光功夫。其二头部的另一孔穴在鼻下悬空的径寸之地，丹家谓之“悬胎鼎”，又名“虚无窟子”、“虚无窍”，乃鼻下呼吸出入之根。
邵康节诗云：“天根月窟闲来往，三十六宫都是春”。树之根在地下，人乃无根之树，其根在头上，头为天，足为地，则天根为颠顶百会穴，月窟为海底会阴穴，这也是丹道的两孔穴交感之法。然而根必扎在地里，月必悬于天上，这是因为人之九窍中双耳、双目、双鼻孔恰成坤卦（）在上部，故谓之扎根于地（坤），号曰“天根”；口、肛门、生殖器为单数，恰成乾卦（），在下部，故谓之悬月于天（乾），号曰“月窟”。这样，鼻下方寸之地的虚无窍恰在乾坤二卦之间，又为色身与法身之交界处，医家名为“人中穴”，亦称此穴在天地之间正中的人位。
古德有诗云：“佛在灵山莫远求，灵山就在自心头。人人有个灵山塔，应在灵山塔下修”。“自心”二字合为“息”，“自心头”即鼻下呼吸起头处的“虚无窟子”，“灵山塔”即鼻准，“灵山塔下”即鼻孔下虚空方寸之地，足见此诗即鼻下虚无窍之秘语。莫认真诗云：“平生姿韵爱风流，凡笑时人向外求；万别千差无觅处，得来原在鼻尖头”。孙陀罗尊者云：“世尊教我观鼻端，我初谛观，经三七日，见鼻中气出入如烟，身心内明，圆洞世界，遍成虚净，犹如琉璃。烟相渐消，鼻息成白，心开漏尽，诸出入息，化为光明，照十方界，得阿罗汉”。此段功法，即是将前在山根处所聚神光，移至鼻下虚无窍，与鼻息融为一体，在鼻下径寸之地的“虚无窟子”光气合一，心息相依，渐入虚空大定，消尽心魔群阴，元神光明无垢，则为“得汞”。
先师知非子《仙道漫谭》有云：“于鼻外径寸之色法两身交界点中安神调息，有息则在鼻外虚空中相依，无息则在鼻外虚空中入定，以此功始，即以此功圆”。先师誉之为“西派别传超等天元丹法”。我为接引后学，曾提出“得汞定律”：“修道者依法诀在鼻孔下悬空方寸之地的虚无窍心息相依，使神气在一定火候下发生光合作用，久之神凝气定而先天元神呈现，即为得汞”。这个定律断定意念和呼吸按法诀相互作用可由后天转为先天，仅是借假修真的方便说法。得汞实为“离宫修定”之功，心死方能神活，神活即为“得汞”。我个人修持则参照藏密《椎击三要诀》以求先见性，足见得汞之法非止一途，读者不可将活法拘为死诀。
其次再讲“得铅阳自团”一句，铅属坎，为水，乃身中阳气，又称金液、白虎脂，即人之元气，写作“炁”。元气为先天之气，呼吸气为后天之气，当后天呼吸转为胎息（内呼吸），先天炁在丹田（肚脐）凝结成团，沉甸甸的像“铅”，便是得铅。我为接引后学，亦曾总结出一个“得铅定律”：“修道者依法诀在肚脐部位的丹田凝神，使身心在一定火候下发生光合作用，产生放热反应，久之形成以肚脐为中心的原始星云般旋转的先天之物，称作炁，此处形成炁穴，炁是有重量感的阳性高能虚物质，亦称作铅”。这个定律断定在肚脐使意念和肉体按法诀相互作用可由后天转为先天，也是借假修真的方便说法。人的腹部在丹经中称作坤宫，又名牝府、西南乡，其实腹部的孔穴在丹道中也有多个。人初生时肚脐和母体相联，下丹田正在脐内，显然丹田这一孔穴在人体中具有特别的位置，为炼丹起火得铅的要窍。
历代丹家皆以“凝神入炁穴”为修炼要诀，将头部祖窍所聚之光引入丹田，在这里内视凝神、“积精累气”、水火既济，则为丹道正途。意守丹田之法各家承传不一，有文火熏蒸者，有武火烹炼者，有松静而入混沌者，有寂照而入虚空者，火候全在自己灵活掌握。据一些丹家的修持经验，凡调息细匀，微意轻照即止，念中无念，中和在抱，归于自然而无作之功夫，往往在丹田稍上部位出现炼丹反应，丹家称此孔穴为黄庭中宫。
又有南宋咸淳初（1264年）青霞真人所传“修肾间动气法”，以为人出生之后，先天炁停于两肾之间，今人宰牲，曾见两肾之间腰脊膂处有一空膜，其中有气鼓荡至肉冷方息，此穴即为玄牝之门。其功法专修肾间动气而得铅，以自然之真火候采取抽添，迎之以意，送之以目，惺惺默默，不久则两肾火起，夹脊如车轮，泥丸如汤浇，口中生甘露，两目生神光，不仅得铅，而且得汞，以铅伏汞，渐成仙胎。“得铅”实为“水府求玄”之功，神火入水府（坎）而炉红汤滚，水受热则蒸腾为炁（炼精化炁），炁即是铅。丹诗所云：“昔日逢师真口诀，只教凝神入炁穴”，“西南路上月华明，大药还从此处生”，“如今说破我家风，太阳落在月明中”，“若问真铅何物是，蟾光终日照西川”等，都是这步得铅法诀的秘语。铅有内外之分，外铅为虚空中先天一炁，意注丹田转为先天虚无境界，炁穴形成，玄关开窍，便可招摄外来之铅。
接着讲“得命颠倒至”一句，丹功中有两次颠倒。第一次颠倒为坎离交媾、采药归鼎的复命功夫，可得玉液还丹。第二次颠倒为乾坤交媾、移神换鼎的见性功夫，可得金液还丹。刘一明游金城遇龛谷老人，得丹诀云：“性命必须双修，功夫还分两段”，“先天一炁，自虚无中来”。这说明丹道功夫分为命功和性功，二者是两段不同的程序。命功的要诀是在虚极静笃下开关展窍招摄先天一炁，称作“外药了命”；性功的要诀是无欲入定促生大药孕育婴儿，称作“内药了性”。第一次颠倒时以铅伏汞，铅汞归真土（即凝神入炁穴），身心寂不动，外药自得，命功成就。然“得命”后第二次颠倒又至，中间停顿不得，须了得真如之性，才免抛身入身之患。
附：《丹道法诀十二讲》 【上 卷】 目 录
引 言
三家四派第一讲(上）(下)
理事兼备第二讲
第一节 穷理尽性以至于命
第二节 形、气、神三层次功法要点
净化身心第三讲（上）（下）
附录：丹道之防危虑险（上）（中）（下）
补亏正法第四讲（上）（下）
辟谷胎息第五讲
第一节 辟谷简论
第二节 胎息概说
行功语要第六讲
第一节 丹道行功的姿势
第二节 建筑心灵堤防
第三节 虚寂恒诚及“忘”字诀
第四节 丹道之火候
第五节 修阴神功法
两重天地第七讲
第一节 大同世界的道德社会
第二节 什么是道
第三节 道的宇宙论
第四节 两重天地的发现
第五节 21世纪科学革命的思考（上）（中）（下）
第六节 “两重天地”理论在丹道学中的应用
双修漫谈第八讲
第一节 双修功法的秘密
第二节 闭固之法
第三节 男女相恋之真谛
第四节 肉体返还之功
开悟禅定第九讲
第一节 禅法略论
第二节 何谓开悟
第三节 何谓禅定（上）（下）
第四节 入定的证量（上）（下）
第五节 开发灵性思维（上）（下）
第六节 自己作得了主
究竟境界第十讲
第一节 丹道的究竟义
第二节 内丹学的根本修持法诀（上）（下）
第三节 丹道秘传的方便法门
第四节 真人的境界
第五节 有关丹道生活化的法诀
第六节 新道学文化是当今世界唯一可行的文化战略
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