修证心得：117 法术、神通与修行的辨证关系（上）《青衣江道长问答录》

八仙过海图

编者按：“归元无二路，方便有多门”，佛菩萨为众多求道者示现了无数修行法门（或系统），因为下手处不同，实修过程或许也不同，但是因为“归元无二路”的缘故，我们总可以从其他实修系统或其实修过程中得到启发。本文作者为青衣江道长，即王崇然道长，文字资料整理自青衣江道长与其弟子们的对话。具体实修，请在传承上师指导下进行。转载此文意在为Sant Mat的修习者的实修提供参考，不代表公众号观点。

再及：文中青衣江道长的见地，源自他自己的实修经验，对其他实修系统或法门的看法纯属他个人的意见，不代表公众号同意其意见。转载此文的唯一目的，是供大家作为实修理论和实践方面的参考。谨此再次说明。

修证心得：117 法术、神通与修行的辨证关系（上）《青衣江道长问答录》

我们在运用一切法术的时候，首先的基础是“游心”，游通别人的心。为什么呢？因为天心就是人心。所以我们的法，表象是在外显示了力量，法的基础实际上还是内景展示。

内景展开之后，带动了外在“各心”的运转，或者使别的心意对自己运转心力造不成障碍阻扰。由自己的心通达了别人的心的障碍之后，升华到内在虚空，运心使内在虚空同外在的一切需要用法的地方重合起来。由自己的本心牵引带动重合虚空的运转，这时候，就是法术的外显了。

比如，打雷的时候，自己与虚空相重合，用心做虚空的主人，在内景里面将雷往东南西北任意的方向排，外世界的雷便随心意而去。

大型法术的训练一般都在隐秘的地方，或者在深山，为什么呢？因为“天心就是人心”，社会上繁华地区人心是不齐的，许多科学家意念力比修行人差不了多少，一个普通修行人，心力不足以打通他们顽固的心灵，所以很难使自己的内景通过大众在外世界表现出来。隐秘的地方不容易受到外在心力的干扰，容易使通达无碍的心力在外虚空展示，深山人少，民心比较淳朴，运“法术”的时候也比较容易，虽然山上动物多，他们很少有对抗意识。

所以要体验风雨雷电的最好不要在城市学习，除非是群体体验，大家共同筑成一个小的通达的磁场，个人体验，就在深山，最好是连人都没有的地方。

其它小型法术的试验，比如对个体治病实法、驱除一般的附体邪怪等等，可以在城市进行。但是同样需要明白的是，不管你的法术有多灵验，如果有一个特别外化的无神论者或者科学家不相信你，随你怎么做，也都是没有办法表现的。

为什么呢？因为所有自然界的现象都由三种智慧（三种力量）构成，就是天地人。三种力量可以全部通过人心展示。比如下雨，一般小雨分布在天地人中人的部分最多最大，我们不需要多大的心力就可以调动它；暴雨同各生命的存在息息相关，所以除了“人”以外加进了“地”的因素。这时候要调动它，就需要很高的修行力量。假如雷电相加，天地人都有份了，这时候靠个人的力量在城市运作就有点困难。

我自己的体会是，雷可以拿，要止雨也可以。却不能够做到同时进行，其实越猛烈的雷越好拿。球状雷和散雷的拿法是区别的。我这里不多讲述。不能够同时进行的原因是什么呢？原来雷和雨是各有其主，需要先把雷推开，才可以止雨（别人是不是也这样做的我倒真不知道，那时候一个人在山上体会的时候，我习惯了先排雷，现在突发奇想，是不是可以先止雨呢---好奇心起了，不好！）。

为什么还存在“越猛烈的雷越好拿”这种事情呢？在深山，想体验的人往往能够激发心力。在城市，猛烈的雷容易让部分人产生希望它停止的愿望，修行人借这个愿望很容易游通外在（实际上是内在）各心。为什么一定是“游众人的心”呢？因为我们在修行开始的时候，实际上就是打通各心的一个过程。生命的原理是你中有我，我中有你。所以一切众生原来是活在自己的身体内（一粒米中藏世界的道理可以帮助我们开解思维）。所以说度众生有两条路可以走，一是外在的好人好事，二是把生理修好。两种都是度。生命结束后不是灵体离开了这个躯体去了身体外面的世界，而是分散在天地灵万物内部重新生长。这边结束那边就陆陆续续的投生了。

明白“你中有我，我中有你。”的道理以后。我们再来讨论法术展示的条件。（这里只说大型法术，并且只以雷雨为例子。大型小型不以刚才谈的治病或者排雷的现象论。而是以灵力的大小做基本参考，比如姜子牙可以把许多人送出朝歌，同他能够降下大雪，力量是一样大的。）

一、生理修行的人，需要调节自己生理的纯度，也就是命功修炼的境界。再换句话说，就是度了多少身体里面的众生。因为一个众生就是自己思想里面的一重愿望或者一重障碍。度一个，就少一个消耗精气神的阻碍。所以我们的思想接触就是这些体内众生，你只是这些众生的领袖或者集中体。你所有的思想都来源于这些众生的愿望。你的喜怒爱恨都是他们的---以前的缘分造成了你现在受制约而不能够明白的情感。怎么度的呢，就是按照修行方法去做。精气神的积累，使自己生理同外宇宙一样的通达圆润起来，你生理内部的众生就因为你而都没有了痛苦，这就是你为他们证得的极乐世界。西方极乐世界是佛祖为他生理的众生证出来的。你如果圆润了，也就成就了你的众生的极乐世界。

二、心理修行的人（以密宗为例子好讲述些），五十六个心锁的开解，是对停留在心中各种问题的释放，你中有我，我中有你。我们一切生命体在任何一个灵体里都一定有一个对应点。都一定有一个没有发芽的根。你中的我也许是你最喜欢的一个牵挂，也许是你不经意看见的一个路人，甚至是一声鸟鸣。我中的你也许是三万年前飘到我肩膀上面的树叶一片，三万年后的一天，你在电视里面看见的一棵小草。总之一切都是我，一切也都不完全是我。今生这些众多的过去的我偶然地集中在一起成就了现在的我。我以为真的是我了，五十六个心锁将所有牵挂一一解开，让我们不再执著，现出赤裸裸的真我。这个“真我”的坚强程度，就是力量。

三、我们成了各自的象，就是现在的自己。我们一定要知道这个象有各自存在的道理。也就是在这个世界有自己的福报。这个福报，也就是命运吧，是不允许有任何差错和移位的。因为命运由天地人三种智慧共同组合构成，三种智慧可以互相穿插。特别是灵（以人为主），灵在穿插于天地两者之间的时候，首先绝对不是用外在的力量，而是起于内在。比如五遁术，比如日行千里，比如穿越时空。当这些法术逐渐隐退之后，外在的科学便发展起来。这两样现象是一退一进的关系。好比我们修炼，外境不灭，内景就不生。外事通达的人，很不容易进入修炼界（感情事业家庭身体等叫外事）。

我们都有各自的福报。并且紧紧的守着我们的福报----为什么紧紧守着呢？因为我们做不了主。体内的众生变成了我们的思想，我们“度”不走他们。

所以这第三个条件就是，使用法术的时候，必须在别人福报的范围内才可以使用。怎么说呢？

比如：姜子牙能够把那许多人送出朝歌，难道是姜子牙的力量吗？不是，因为那些人有两重福报，一是命不该死的福报，这个福报同姜子牙相关。二是，他们同姜子牙有法术上面的一次良缘（不是恶缘）。

比如：他能够降下大雪把对方军队弄得那么惨，是他的法术高强吗？不完全是，他事前算过，可以用才用的。如果不可以用，用了就不会灵验。

由此我们应该明白，那些地方上的神通功能者为什么常常不能大范围的展示他的功能神通。原来这个世界在这个阶段需要许多的无神论者存在。并且从封建社会开始，到了由他们做社会政治主流的阶段（夏商周以前不是这样。很多年以后，在外在科学发展到暂时饱和的时候也不会是这样）。

希望通过上面的讲述大家能够明白和理解神通功能法术的范围和条件。

不仅风雨雷电这些法术神通功能受环境位置条件的制约，就是点石成金这种好像不受外在制约支配的法术神通功能其实也受制约。比如四川有个道友能够把我们常用的东西变化成黄金，如钢笔、手表、指甲刀等等。但是对着许多人他就不能够办到（他的力量不大，所以他变化的黄金，别人拿回去只是管七天到十五天，很少有达到六十天还能够是黄金的）。

我们再举例子来说明法术受到的制约。假如今天我的山上有一异物要死于雷下，再假如它们要死的时间是11点10分，雷是从10点50分开始打的。这时候，道观如果有人使用法术去止雷，可想而知，他能够办到吗？如果办到，那异物就一定不是该死的。如果该死，法术就一定不会灵验。再比如，一个老婆婆看见天晴了把小麦拿去坝子里面晒。有云的时候你如果想试验法术调雨，就算你很有法力，你在使用的时候，那老婆婆如果非常善良并且虔诚。她看见天将要下雨一定非常着急。这时候他一定会向老天求帮助，她那份虔诚和着急心的量级，只怕比你那点法术神通功能要高得多。如此，你还能够展示吗？

再假如，你那天展示出来，雨被你弄下了，老婆婆的麦子被淋坏了。她一定会产生埋怨，埋怨天没有眼睛。因为你中有我，我中有你的道理，她的怨气将在你体内那个她的种子里面发芽。这种事情多了，你自己就把自己弄灭了！！

明白这个道理了吗？真希望大家能够明白。

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