修证心得：123 仙山，仙境和极乐世界《青衣江道长问答录》
传说中的蓬莱仙境
编者按：“归元无二路，方便有多门”，佛菩萨为众多求道者示现了无数修行法门（或系统），因为下手处不同，实修过程或许也不同，但是因为“归元无二路”的缘故，我们总可以从其他实修系统或其实修过程中得到启发。本文作者为青衣江道长，即王崇然道长，文字资料整理自青衣江道长与其弟子们的对话。具体实修，请在传承上师指导下进行。转载此文意在为Sant Mat的修习者的实修提供参考，不代表公众号观点。
再及：文中青衣江道长的见地，源自他自己的实修经验，对其他实修系统或法门的看法纯属他个人的意见，不代表公众号同意其意见。转载此文的唯一目的，是供大家作为实修理论和实践方面的参考。谨此再次说明。
修证心得：123 仙山，仙境和极乐世界《青衣江道长问答录》
【问】说句不恭敬的话，道长，把所有问题都搞明白了，就真的有劲了吗？
【答】是啊。也许这才叫痴人吧，最初开始修行的时候，我这个固执更是激烈----最记得自己去各个世界玩的时候，忽然怀疑常常去的那些地方是不是真的存在----包括内景里面的西方极乐世界。
【问】道士修出极乐世界来了！笑掉大牙。
【答】极乐世界要修吗？知道那里是什么了，还需要修吗？
前面谈过：这个世界的时间是被我们：天地人三种智慧凝固的一种存在。西方极乐世界也是一样的道理。举个不合适的例子：如果我们的现在的社会是原始社会，那么极乐世界就相当于共产主义社会。修行有验证的道派修炼道友体会过：在那些世界生活100年，也许这个世界仅仅过了1天。在那些世界生活了一天，也许这个世界已经过去了100年或者地球毁灭了一次又重新出现了生命、、、、修行的命功很重要，却不是最难的。观念的打破和超越才最不容易。现在大家是不是可以把思维调整到对两个不同世界时间的不同的理解方面来？比如，能不能理解这里生活了10分钟，那里的时间也许是100年
【问】如果一个人修成了，他算不算仙人？
【答】先要把仙的含义弄明白才可以下结论。仙的意思，是自己掌握自己生命的人。不是“功能强大”、“可以飞来飞去”的人。有那些功能的人很多，他们是不是仙，却不一定。通达宇宙生命的本质本体、能够掌握自己生命的人，是仙。如果以这个前提说“如果一个人修成了”，那么，他是仙。大家看了也许可以明白：生理和心理都超越许多的东西，才可以理解仙、也才可以继续讲述仙的含义和状态。现在大家连前面的内容都没有消化，讲述仙，就会把大家误导到内景或者其它迷惑里面去。
【问】我怎么理解不了？
【答】需要时间才可以理解，你在洞房花烛的时候，也许觉得才过了2小时就天亮了。在寒夜等待情人到天亮的人，觉得过了半年。
【问】道长，佛会不会集体创造一个内景，就是西方极乐世界，供佛教徒死后生活和修行。
【答】极乐世界是一种境界，虽然不彻底。但是，时间可以等于我们现在时间的至地球毁灭后再重新出现生命的时间那么久。内景是我们接触外世界的知识积累留在记忆里面的记录，被思想放大以后的升华。外世界有佛、道、天主、基督，内景里面当然就会有这些。难道是佛、道、天主、基督，他们创造的内景吗？是自己创造的罢了。
【问】仙境应该说也是一种内景吧。
【答】是的。
仙境在那里生活一万年，也许世界仅仅过了一天，也可能过了很多次文明了。仙境是明白内景以后，生理和心理都突破了现在的约束，然后对自己生命的掌握程度。所以有许多不同的仙境。
明白世界只有两种景：内景和外景。那么守着本体就是混沌。要用的时候，就造个内景，内景也就转化成了外世界。我们这个世界，是大家内景转化来的，现在大家还没有办法回去。而回去是一定的事情-----《庄子》
【问】请问道长，我们本来都是从一个内景中出来的吗？
【答】如果你指的是混沌，那是的。按照道教的理论，每个人最后都必然会回到本体上的。只是在人类的时间观念里，有早和迟的分别。在道体上面，没有这些分别的。
【问】非常灵异的地方是仙山吗？
【答】是神山，就是奇法异术会比较容易灵验，许愿烧香的感应非常显著。不是仙山。
【问】师父，那些地方是不是环境特别纯净？
【答】恰恰不一定纯净。仙山才纯净。类似神山的地方很多，比如金字塔就带有神山的味道。
【问】奇法异数会那么灵验，是什么原因呢？
【答】因为世间的集体意思比较强。这个集体意思就是大众的仁义礼智信的信念。这些功能展示，是这种信念的集合。量级高的时候，可以调动风雨雷电、、、地方一些人纯孝，那种力量也可以通神，使外在物象发生变化。比如24孝的感应震动就是很显著的例子。这些都可以称为一法一术.这些例子，同母亲救孩子的原理相同.神山的地方常常不平静，因为多是地方意识磁场的集中地。仙山会平静得多。修炼神仙的人都选择仙山，不会选择神山。修炼法术的人，神山好些。
【问】道长,佛教的西方极乐世界也是内景吗?西方极乐世界和普通内景有什么不同吗?
【答】在现实世界，佛教的西方极乐同我们的神仙境界，都是真诚、高尚、美好、宽阔、、、、一切良性行为意识的含义。在修炼里面，是一种境界----多数密宗的方法，就用这个境界为立足----我了解的活佛，多就是把自己恒定在这些境界里面-----也不容易哈..。内景有素质、量级的差异、有方法门派的区别。凡有，都是景。所以只要是世界，不是外景，就是内景。西方极乐当然是景，自己升起极乐心的时候，就是极乐的内景。外景内景相对个体都不是永恒，所以个体修行的时候，不可以住境。但是生命一定是有行为的展现和表达，一定有事物需要我们面对应用，所以我们要用景。外景用科学的衣食住行，内景可以取极乐或者智慧加精气神。
【问】道长,人如果在西方极乐世界的景中死去,是成道了吗?还轮回吗?
【答】这是非常深刻的修行问题。宇宙是全息对应的。所以各世界各景一定有相对应的我们。如果没有相对应的我们，我们就没有办法升起那个景。升起了极乐世界的景或者神仙景、天堂景，并且在那个景里面死在，我们不谈有没有存在着像这个地球一样现实的极乐世界、神仙世界、天堂世界。按照对个关系。我们死后的生命对应于地球的部分我们，就生活在相对快乐的、高尚的、素质的、和谐的、而不是悲伤的、低级的、狭隘的、仇恨的家庭、地区、族类、、、、里面由于不同宗教和不同的观点，产生了下面这些不同的归属论：
一、死了就不再转世，不管什么境界不境界。
二、确实有极乐世界和神仙世界，他们做人的时候，是好人并且做了很多好事。
三、宇宙里面就这个世界可以让我们展示生命，所以无论你怎么修，都必须再来这个世界---密宗的主体和本质就这样，所以他们认为佛祖也仍然在转世、仍然在这个世界。
上面那些观点里面，道教修行的人，不同的门派不同的方法也都分别存在。也就是说，道教里面，赞成上面各自观点的人都有。
但是道教有一个非常宣明的主题：混沌和极化。无论有多少世界，或者只有一个地球。生命都必然生活在两种状态里面。在“道”用方面是两种状态，在体方面就没有。道体可以观道用，道用却不可以表达道体。就生活在相对快乐的、高尚的、素质的、和谐的、而不是悲伤的、低级的、狭隘的、仇恨的家庭、地区、族类、、、、里面----同富贵权利没有关系，不可以用富贵权利衡量这个“果报”
【问】道长,有描述了内景中去过的其他世界,他是真的去了其他世界吗?人有可能通过内景永远在其他世界中生活下去吗?
【问】梦境本来是不实的。修炼好的时候，却可以变成彩色。再好的时候，就象现实一样的真实。最后可以成一种代替现实的真实存在----极乐世界也就是这样来的。这些世界就是书上面说的三十三重天。
【问】飞升后的仙人，是怎样的生活状态，能否像封神演义那样再来人间呢？
【答】前面谈过：宇宙生命就两种形式：混沌和极化。混沌无形无象，极化有方有圆。用这个道理我们可以知道：一切的交流都必须在极化世界完成。所以神仙如果要交流，还是需要在极化世界才可以表现
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