外篇•马蹄（下）《庄子现代版》（十）

三、理想国的灭亡

好国王治天下不会是那样的，我相信。

好国王能觉悟。他晓得，百姓有百姓的永恒。织布穿衣,耕田吃饭，便是百姓的永恒。国王江山易改,百姓永恒难变。凡是百姓，同得耕织，同得吃穿。同得就是同德。耕织吃穿便是百姓永恒的同德了。好国王还晓得，百姓有百姓的自由。百姓好比野马野牛野羊，自由蕃息在漠北草原上，各自成群，大家一样，不偏私，不朋党,一律交给大自然去牧放，就是天放。所以好国王让百姓同德，让百姓天放，而不自作主张，弄得百姓停耕罢织，东流西浪，家破人亡。国王有德，百姓记在心上。所谓有德之世，就是这样。

远古大酋长，比好国王更好国王。那是至德之世，无为而治，天下安康，民间与官方互相遗忘。人人肚子饱胀，身体肥胖，昂头向上，走起路来噔噔响。谁也不必向谁低头，大家眼睛含笑，直视前方，看不见是非，不懂得你短我长。物我混淆，彼此不分,真是好时光。人快活，大自然也欢畅。山不通车打隧洞，水不行船架桥梁。万物与人和平共处，一切生命终老故乡，天下无逃亡。山山群兽同居，树树众鸟合唱。草不割，木不伐，到处莽莽苍苍。虎豹牵去做朋友，不会把你咬伤。鹊巢低树，欢迎你来攀枝看望。令人留恋的至德之世啊，那时候，酋长不设公堂，百姓不建住房，冬宫在深洞里，夏宫在大树上，认动物做亲戚，陪植物话家常，哪分什么君子与小人，领袖与群氓!既然是同一样的无知无识，人心自然同德。既然是同样的不贪不馋，天性自然发扬。

从蒙昧的远古之世到启蒙的尧舜之世，至德萎缩了，降为有德，酋长膨胀了，升为国王。好国王坏国王交替上台，这时候出现了圣人。圣人耳聪目明，智能优异，发现社会危机，于是手忙脚乱，赑屃驮碑似地抬出仁来，快马赶路似地奔向义去。众人见他如此卖力，不但不肯凑趣，反而对他怀疑“人不为财,谁肯早起？嘻嘻。”圣人又觉得仁义大道理，不太具体，于是制礼作乐，让礼法管制众人的行为，让音乐驯服众人的情绪，以为这样将有助于实践仁义。他哪晓得结果是引起了更严重的社会危机。礼法使人弄虚作假，成了高级诈骗。音乐使人纵情快意，成了低级文娱。从前家家耕织，同心同德，人皆是一祥的。现在一分为二，一些人锻炼成伪君子，一些人薰陶成真小人。社会由此分裂，永不归一。理想国就这样坍成废墟。

所以我说

不砍倒朴素的檀，哪有檀木。不雕檀木，哪有祭杯。不设祭杯，怎好祭拜神祗。

不敲碎天真的璞，哪有白玉。不琢白玉，哪有朝版。不握朝版，怎好朝拜君王。

不整垮天下正德，谁去听鼓吹仁义。

不毁掉天性常情，谁需要制礼作乐。

不沉湎五彩诱惑，谁去看美术图案。

不接受五声扰乱，谁需要音乐律吕。

砍倒朴素，敲碎天真，工匠是罪人。

整垮正德，毁掉天性，圣人是案犯。

四、人有政策，马有对策

漠北大草原，自由的野马，朴素的野马，天真的野马，渴了自寻甜泉。饿了自觅茂草、喜了交颈摩擦，怒了回身踹踢，生活方式简单，学得这四方面的技能，够之足矣。文明人的狡绘狃狠，马不明白。马做梦也想不到人有那样坏。

一经整治，马就明白。人有政策，马有对策。马被派去拉车，背上压辕，颈上套扼，额上戴累赘的铜镜，奈何不得。马失群而孤绝，用阴险的目光看周围的一切。扭颈缩项，诡计脱扼。猛拖蛮撞，皮带断裂。偷咬缰绳，暗吐嚼铁。鬼鬼祟祟，似人做贼。朴素天真，完全毁灭。谁逼马学坏的？伯乐伯乐，难遭罪责！

远古大酋长的至德之世，无为而治，家家户户安居耕织。人人思想自由而不起坏心，行为自由而不干坏事。一边嚼一边笑，吃饭也在舞蹈。东走走西逛逛，消消肚子饱胀。生活方式简单，学得耕织两方面的技能，够之足矣。后代人的诡诈贪婪，他们那时做梦也想不到。

后代出了圣人，抬仁奔义，制礼作乐，天下就弄糟了。礼乐剥夺行为自由。仁义妨碍思想自由。使家家户户不安居耕织.而去矜夸智能，而去追逐利益。昏君乱臣，酷吏奸商，大盗恶贼，伪君子啦真小人啦一齐上阵。朴素天真，荡然不存。谁教人学坏的？圣人。圣人，该承担犯错误的责任!

附：外篇·马蹄 原文及译文 （下）

【原文】

夫马，陆居则食草饮水，喜则交颈相靡①，怒则分背相踶②。马知已此矣。夫加之以衡扼③，齐之以月题④，而马知介倪⑤、´扼⑥、鸷曼⑦、诡衔⑧、窃辔⑨。故马之知而态至盗者⑩，伯乐之罪也。夫赫胥氏之时(11)，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙(12)，鼓腹而游(13)，民能以此矣。及至圣人，屈折礼乐以匡天下之形(14)，县跂仁义以慰天下之心(15)，而民乃始踶跂好知，争归于利，不可止也。此亦圣人之过也。

【注释】 

①靡（mó）：通作“摩”，触摩。

②分背：背对着背。踶（dì）：踢。

③衡：车辕前面的横木。扼：亦作“轭”。叉马颈的条木。

④题：额。“月题”即马额上状如月形的佩饰。

⑤介：独。倪：睨，侧目怒视之意。一说“介”字为“兀”字之讹，“倪”通作“³”；“兀³”就是折³，挣脱车³的意思。

⑥´（yīn）：屈曲。扼：轭。´扼指曲颈不伸，抗拒木轭。

⑦鸷（zhì）：凶猛。曼：狂突。鸷曼指马儿暴戾不驯。

⑧诡衔：意思是诡谲地想吐出口里的橛衔。

⑨窃辔：意思是偷偷地想脱出马络头。

⑩态（態）：能。盗：与人抗敌的意思。

(11)赫胥氏：传说中的古代帝王。

(12)哺：口里所含的食物。熙：通作“嬉”，嬉戏。

(13)鼓腹：鼓着肚子，意指吃得饱饱的。

(14)屈折：矫造的意思。匡：端正，改变。

(15)县（xuán）：同“悬”。跂：通作“企”，企望。“县跂”意思是空悬而不可企及。

【译文】

再说马，生活在陆地上，吃草饮水，高兴时颈交颈相互摩擦，生气时背对背相互踢撞，马的智巧就只是这样了。等到后来把车衡和颈轭加在它身上，把配着月牙形佩饰的辔头戴在它头上，那么马就会侧目怒视，僵着脖子抗拒轭木，暴戾不驯，或诡谲地吐出嘴里的勒口，或偷偷地脱掉头上的马辔。所以，马的智巧竟能做出与人对抗的态度，这完全是伯乐的罪过。上古赫胥氏的时代，黎民百姓居处不知道做些什么，走动也知道去哪里，口里含着食物嬉戏，鼓着吃饱的肚子游玩，人们所能做的就只是这样了。等到圣人出现，矫造礼乐来匡正天下百姓的形象，标榜不可企及的仁义来慰藉天下百姓的心，于是人们便开始千方百计地去寻求智巧，争先恐后地去竞逐私利，而不能终止。这也是圣人的罪过啊！

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