出生入死第十二讲 ①②《丹道法诀十二讲》第一章

编者按：胡孚琛教授，男，1945年12月生于河北省吴桥县。中国社会科学院研究员。主要学术专长是道家与道教文化，现从事中国哲学研究。1980年，胡孚琛教授接受钱学森院士关于调研佛、道二教的修持法诀，为人体科学作贡献的嘱托，破涉江湖、遍际山林、亲赴康藏、出入禅密，历时30年。终于完成了丹道、禅宗、密宗的调研任务，于2009年9月将80万字的《丹道法决十二讲》（三卷书）交到钱老手上。转载此文，仅供参考，不代表公众号观点。

出生入死第十二讲 ①②《丹道法诀十二讲》第一章

我对社会人生的哲学思考，大致是从“文化大革命”后期的“评法批儒”运动开始的。本来“文革”曾激发起全国亿万青年的政治热情，随着这种“文革”之梦的破碎，在重新发动“评法批儒”运动之时，我第一次接触到中国哲学，并对中国的历史开始了认真的思考。1975 年，中国大陆上空的政治气氛十分诡谲。

先是1月13日召开了全国“四届人大”，周恩来总理抱病参加了会议，他作为天津的代表在休息室里曾和先师杨石先教授进行了一次交谈，此后我发觉年迈的杨老似乎对周总理十分担心。到了秋季，党中央突然发动全国人民对《水浒传》这部古典小说进行评论，说宋江搞投降主义，摒晁盖于108人之外，让人“招安”了，这大概是全世界所有政党都无与伦比的最有戏剧性的政治活动。我那时正在沿海某县卫生局任“郓城小吏"那样的职务，在一个秋雨绵绵的夜晚，我正捧着一本《水浒传》打瞌睡，却见县医院的赵医生提着一包烧肉来找我饮酒聊天。赵医生是河北景县人，其父是老中医，曾教会他一首岳飞的《满江红》词，那天晚上他情绪激昂地唱了一-遍，我将此词录在纸上。我自南开大学毕业已有六年，眼看这场旷日持久的“文革”社会实验仍无终了之日，自己却到了“而立”之年，不免心中生出无限惆怅。岳飞的《满江红》一词触动了我的心事，遂也依样填词一首。其词云：

弱柳轻摇，金风细，霪雨潇潇。回首事，慷慨悲歌，不负燕赵。身居澹泊历忧患，高山流水知音少。看白驹过隙时巳去，年将老。天下书，从头学；济世志，何日了？叹落拓江湖，青衫窄小。赤县任是俗士林，神州总有英雄草。听霹雳一声动天地，见分晓。（调寄《满江红》）

送走了赵医生，我竟迟迟难以人睡，只好又翻阅《水浒传》解闷。《水浒传》大概是最真实揭示历史上农民造反伤及无辜的英雄好汉们很残酷的文学作品，那个年代大家崇尚这种“革命精神”。当我突然翻到第一百十九回“鲁智深浙江坐化"，见--首《颂》云：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”我心中蓦地-惊，“什么是我？我从何而来？我向何而去？我因何而生？人生的目标和真义是什么？”这些问题开始闯人并缭绕在我的脑际，成为我多年挥之不去的问题。我突然想到自己在沿海小县用非所学、空度光阴、满腹忧愤，也许多少年后回忆起来反而觉得这段无所事事的日子是人生最美好的时光，想到这里，一腔惆怅立刻冰释，静听着窗外的雨声安然人睡了。至今三十多年过去，我仍为学业四处奔忙，每日戎马倥偬，常感分身乏术，再想回到那段清闲的日子，亦不可得矣。

老子《道德经》云：“出生人死。”（50章）佛陀以--大事因缘出现于世间，此大事因缘是什么？即人之生死问题是也。人之生死问题，显然也是内丹理论研究的核心问题。今依我多年的悟解，分述如下。

第一章 人是什么

“人是什么”的问题，是古希腊神话中的“斯芬克斯”之谜，这个流传于底比斯城的传说”①，看似普通，却是哲学、科学、宗教中最深奥的问题。下面我将从不同视角剖析人的本质，逐层揭示“人是什么”？

① 古希腊的底比斯城，有个称作“斯芬克斯”的怪物，人首狮身，威胁过路行人。当行人经过时，都必须回答她的一个谜语：“早晨四只脚，中午两只脚，晚上三只脚的是什么？”一个个猜不中谜语的人都被吃掉了。只有俄狄浦斯勇敢地猜对了斯克芬斯之谜，它的谜底是“人"。因为人在嬰儿时手足并用爬行，长大后直立走路，老年后走路拄着手杖。

第一节 人的宇宙原理

人是宇宙演化的偶然性和必然性的结果，人的存在又预决了宇宙演化的现状。人和宇宙的关系完全符合道学“天人感应”、“天人合一”的原理。

1937年，英国物理学家狄拉克（P.A.M.Dirac）发现，电子电荷e、电子质量m、质子质量mp、真空光速C、哈勃常数H、可观察宇宙的物质密度p等基本物理常数之间，可以组成几个数量级很大的无量纲大数。这几个大数之间也存在数值相关性，它们都是大数1039的正整数次幂，这就是20世纪物理学界的“大数之谜”。1961年，美国物理学家迪克（R.H.Dicke）发现造成这些数值如此巧合的原因不是别的，而是因为这些物理常数只要稍微有点不同，就不会有人类产生。例如一个可居住的宇宙的哈勃年龄只能大致等于典型恒星的生命期，因为重元素是在恒星内合成并在恒星成为超新星爆发时被拋射到宇宙中去的，所以宇宙的年龄至少需演化到足以创造出比氢重的元素来，这样才能从碳水化合物逐步进化出人的生命，直到形成今天的世界。

狄拉克发现的大数相关性仅适用于我们今天生存和观测到的这个宇宙，而不适用哈勃年龄可以取任意值的其他可能的宇宙。随之，英国学者卡特（B.Carter）等人将其发展成“人的宇宙原理”（The Anthropic Principle，简称AP，又译“人择原理"），即“宇宙之所以存在是因为我们存在”。在宇宙大爆炸时仅有产生的物质最初退行速度的数值准确地等于其逃逸速度（克服引力所需之速度）的数值，人类观测到的大尺度各向同性而小尺度物质成团并形成星系的宇宙才有可能产生。中子与质子之间的质量差必须约为电子质量的2倍，这样才能形成稳定的原子核以便出现诸多化学元素。同时，恒星及其周围的行星在主序星阶段的生存期也必须长到使人类进化出来，并且恒星所辐射出的能量也须使行星温暖的环境足以适合人类生存，这种物理、化学条件都是十分苛刻的，只有我们的宇宙才有这么一组恰到好处的基本常数值。

讲通俗一点，根据现代宇宙学的研究，我们观察到的宇宙起始于137亿年前发生的一次大爆炸。我们居住的地球形成于46亿年前，大约在45亿年前后，一颗火星大小的星体撞击到地球上，炸飞了一大批材料形成了地球的伴星一月球。又经过了几亿年的时间，地球周围有了大气层，地球表面有了水，生命开始诞生，最终以碳、氢、氧、氮再加上少量的钙、硫等别的元素就组成了所有生命和人体。我们今天能在地球上夜间踏着月光讲述嫦娥奔月的故事，应是何等幸运，何等巧合，我们在拜谢大自然的恩赐之余，应当悟到宇宙是有“道”的。否则自宇宙大爆炸始，如果宇宙膨胀的速度稍微快一些或慢--些，物质之间的引力稍微强一点或弱一点，宇宙都不会是今天这个样子。如果物质间的引力稍强，就会形成封闭式宇宙，引力最终会阻止宇宙的膨胀，进而又坍缩成一个奇点，出现所谓“大挤压”，整个过程也许重新开始。如果物质间引力稍弱，就会形成开放式宇宙，宇宙永远膨胀下去，一切物质都相互远离乃至失去实质性的相互作用，宇宙也就失去了生命。幸好到目前为止我们的宇宙之引力恰到好处，是一个扁平式宇宙，宇宙的“临界密度”恰如其分，使宇宙中物质间的运动可以持续下去。

人类适宜生存的行星必须具备以下条件：①至少在几十亿年内，它的恒星必须大得足以辐射大量热量，又不会大得很快燃尽（恒星质量越大燃烧越快），而且具有稳定的光度和表面温度，行星到恒星的距离也适中，其表面温度也适宜：②行星上必须具有能合成有机物的碳、氢.氧.氮诸元素；③行星上必须存在液态水，且其平均温度介于水的冰点和沸点之间：④行星的内部存在高热岩浆，外部有磁场，还必须有足够的重力维系一定 化学成分的大气存在，起初是还原大气，继则演化为氧化大气：⑤轨道半径足够大，并且为一个双子行星，以保持行星自转的稳定，使恒星与行星不因潮汐作用等破坏稳定状态。从大爆炸起到人类出现在宇宙中的时刻不早不晚大致相当于从恒星形成到演化为超新星所需时间。如果在大燦炸后1秒钟时其膨胀率只要小10亿亿分之一，那么它到达今天的尺度前早已坍缩。如果宇宙的年龄小于目前值，恒星还没有产生出生命所必需的重元素，如果宇宙年龄远超过目前值，则多数恒星又会变成白矮星、中子星或黑洞，都失去产生生命和人类的可能。在涡状银河系的外缘上，一颗极平凡的恒星——太阳及其周围的行星组成太阳系，恰恰就在太阳系的行星——地球上具备了进化出人的条件。史蒂芬•霍金在《时间简史》中说：“至少存在有三个时间箭头将过去和将来区分开来。它们是热力学箭头，这就是无序度增加的时间方向：心理学箭头，即是在这个时间方向上，我们能记住过去而不是将来，还有宇宙学箭头，也即宇宙膨胀而不是收缩的方向。”“并且我们看到，热力学箭头和宇宙学箭头的一致，乃是由于智慧生命只能在膨胀相中存在。收缩相是不适合于它存在的，因为那里没有强的热力学时间箭头。”吧这是一个很重要的结论，人类要生存下去，就必须消耗能量的有序形式（食物），并将其转化为无序的热量，以保持机体的信息量，这就注定了收缩相的宇宙是不可能存在智慧生命的。宇宙大爆炸的膨胀相创造了智慧生命的存在条件，生命体中有序性的增长（信息量增加）是以整个宇宙大区域中熵的净增长为代价的。世界.上有多少创生，也会有多少毁灭，人类越是要创造秩序，遗留下的熵也越大，人参赞天地之化育的规律不过如此。正是因为人的出现，从宏观上注定了宇宙演化成今天的面貌，也从微观上注定了基本粒子的组合方式。由此可知，“我们的宇宙”

是一个“人性化”的宇宙，它不是完全脱离人而“孤立存在着”的客体，而是自始至终需要人的生命和心灵的参与，从这个意义上说一人是宇宙的精灵。这就是说，人是宇宙演化的偶然性和必然性的产物，人观测到的宇宙都和作为观测者的人有关。因之马克思在《1844 年经济学-一哲学手稿》中说：“被抽象地孤立地理解的，被固定为与人分离的自然界，对人类来说也是无！”

根据拙作《道学文化的新科学观》一文所提出的心、物、能一元论的宇宙观，就会使狄拉克的“大数之谜”和卡特的“强人择原理”（SAP）之谜迎刃而解。老子的“三生万物"是宇宙大爆炸的起点，三为组成宇宙万物的信息、能量、物质三要素，所有基本粒子都具有信息（选择性或合目的性）、能量（波动性）、物质（粒子性）三象性。宇宙自创生之时起就具有选择性和合目的性，基本粒子都是有“心灵”的。“我们的宇宙”这一-超巨系统具有预决性（Finality），它“依赖于未来的知觉"四，系统的发展方向受初始条件和最后状态的双重制约，并同对未来的预测相统一。

现代科学只能观测形而下的“器世界”，而道学是由形而上的“道世界"抽象出的“普遍原理”，道学的原理普遍适用于“色”和“空"、“有"和“无"、“现象界”与“本体界"这两重世界。现代科学归根结蒂是以地球为中心建立的科学，而道学则是以“我们的宇宙”为中心建立的新科学观。根据道学文化的新科学观，“我们的宇宙"本身就是-一个有智慧的“生命体”，从微观世界的基本粒子、原子核、原子、分子，到宏观世界的行星、恒星、星系，从无机物、矿物、有机物、有机大分子、植物、微生物、动物到猿和人，宇宙演化以人的心灵为“最高产物”，并随着人的心灵层次的提升将“人”演化为“仙”，才是宇宙演化的“最高产物"。“我们的宇宙”演化是以人为方向和为目的的，人的心灵是宇宙智慧的花朵，回归于道的人也是宇宙演化的归宿。

第二节 人在宇宙中的位置

下面我们再从时间和空间的不同视角，来判断人在宇宙中的准确位置。

当中国人终于能乘坐“神舟五号”宇宙飞船遨游太空，从飞船上反观我们这个挤满了人类的地球，发回的地球图片让人们大开眼界。我们这个被大气层包裹着的蔚蓝色星体实在太美了，它在广漠无际的太空中孤独而艰难地运行着，说不定哪-天 会脱离轨道而陨落。地球真是一艘“诺亚方舟”或“蓝色救生艇”，然而它超员承载的各种肤色的人类却相互仇恨四分五裂，竞相挤占它的面积、掠夺它的资源甚至疯狂对它斧凿和焚烧并破坏它的臭氧保护层，地球能长期容忍人类的罪恶吗？不管超级大国的高科技和军事力量多么强大，它们也没办法离开地球另谋生路。眼下我们还没有发现地球之外可供我们居住的星体，就不得不承认全人类只能在地球上“同舟共济”。当我们在宇宙飞船上环视我们居住的“家园”，认真思考一下我们在宇宙中的位置才能明白“人是什么”。

现代科学的发展，使我们可以测知10-23厘米的微观世界，也可测知1.5x 1022公里的宇宙。宇宙大爆炸至今已有137亿年，它的直径至少有几十亿光年，如果将暗物质和暗能量等看不见的宇宙边缘计入，甚至可达几百万亿光年那么大。在如此茫茫的宇宙中，银河系仅是大约1400亿个星系之一，每个星系都包含几千亿颗恒星。在银河系里，大约有2000多亿颗像太阳那样的恒星。

银河系的形状像一个涡状旋转的盘子，这种涡旋状星系或称碟状星云，宽度约10万光年，2000多亿颗恒星聚集在它的几条旋臂上，还有一些气体或尘埃，其螺旋臂上的恒星环绕着它的中心转-圈约花几亿年。我们生活的太阳系仅是其中一-个普通的星系，它靠近银河系一个螺旋臂内边缘的小分叉上，距银河系中心约3万光年。这就是说，我们的太阳系包括地球在宇宙中并不占有某种特殊位置，宇宙中大约有100个类似地球的行星。

在宇宙中，恒星之间的平均距离超过30万亿公里。银河系中可能有1000万个存在生命的行星，但绝少发展出文明社会。据测算，宇宙中任何两个文明社会之间的平均距离至少为200光年，这说明人类在宇宙中不可能是孤独的，但实际上我们仍然是极为孤单和珍稀的。地球形成的年龄有46亿年，大约39亿年前地球表面才变成固体，然而生命出现却有38.5亿年了。

在最初的20亿年时间里，细菌是唯一的生命形式。藻青菌（或称蓝绿藻）不断繁殖，出现光合作用，使海水从一个厌氧的环境变为含氧的大气层，出现了具有原核细胞、真核细胞的微生物和线粒体。直到24亿年前开始的元古代，才在近2亿年的时间里出现了--批海生植物、水母及无脊椎软体动物。生命的发展开始于5.7亿年至5亿年前的“寒武纪生命大爆发”，藻类、三叶虫、无脊椎软体动物、低等腕足类动物等复杂生命突发性繁盛起来，地球才显得生气勃勃。后经奥陶纪、志留纪、泥盆纪到3.5亿年前的石炭纪，地球才被森林覆盖，鱼类繁盛，两栖类和爬行类动物出现。

泥盆纪和石炭纪空气中的氧含量比现在高，植物和动物长得十分高大，蜻蜓大得像乌鸦，石松高达40米。这些植物被挤压成大片的煤层，故谓之石炭纪。再从古生代的二迭纪到中生代的三迭纪，裸子植物繁盛，哺乳类动物开始出现。自具有强壮鳍的鱼类为争夺氧气从海洋爬上陆地进化为爬行动物，中生代大陆上各类爬行动物占据了统治地位，特别是1.95亿年前开始的侏罗纪是恐龙的时代，直到白垩纪霸王龙还横行无阻。侏罗纪真嚴、苏铁、银杏、松柏类十分繁荣，鸟类开始出现，至白垩纪被子植物大量发展。地球生命在奥陶纪、泥盆纪、二迭纪、三迭纪、白垩纪都发生了重大的灭绝事件，地球由于自然灾变损失了许多物种，也为新物种的繁荣扫清了道路，就像恐龙的灭绝最终有利于人类的进化-一样。

进人新生代的第三纪，哺乳动物日趋繁荣，2500 万年前进人第四纪，人类的祖先开始出现。大约700万年前，两足直立行走的类人猿才开始过群居生活，至300万年前他们开始制造工具。直立人大约是在150万年前才开始脱离猿的属性，大脑发达到可以用语言交流，学会狩猎和使用火，制造复杂的工具，进入旧石器时代。

大约1.2万年前，地球结束了最近一次大冰川期，随着地球变暖又突然插入一个千年酷寒期再重新升温趋于稳定，人类才逐步进入新石器时代。因此我曾断言，至少对现有的人类文明而言（且不说地球可能存在过数次文明），地球上东西方各民族是在一万年前从同一个起始点上突然起跑的。我们不难发现，地球实际上是一个球状生命体，外层被大气保护着，使每天上百万陨星冲击地球时被烧化，还有一层薄薄的臭氧层保护地球，上的生命不被紫外线杀灭。包括人类在内的所有生命和地球是一个共生的生命联合体，人类的兴起依靠地球的生态，地球的生态变化和人类的兴亡息息相关。

美国学者比尔•布莱森著的《万物简史》中有一个生动的譬喻：如果我们将地球的年龄压缩为一天（24小时），从零点开始，大约早上四、五点钟开始出现最简单的单细胞微生物，以后16个小时没有多大变化。一直到21点，才有水母及海藻类植物。

又过了15分钟，三叶虫等寒武纪生物才出现在大地上。到了22点半，地球上覆盖了石炭纪的大森林，有翼的昆虫开始飞翔。到23点多，恐龙开始登场，再到23点45分，随着恐龙的灭绝开始了哺乳动物的时代。人类在午夜前1分钟多点才出现，新石器时代以来近万年的人类历史不过数秒钟长。人生百岁，也不过3.65万天，87.6万个小时，刹那一瞬连眨眼的时间都不到。我们说过，地球上的任何生命形式，在化学上其实只需四种元素：碳、氢、氧、氮，再加上少量的硫、铁、磷、钙等微量元素，总数不过30余种，就可形成任何微生物、植物、动物乃至人类。

人们知道，宇宙间物质存在的常态乃是其随机性，30 多种化学元素各自组成的原子、分子只应是乱纷纷地混合在一起，形成某种大致可预测的平衡态。据估算，每个细胞大约含--亿个蛋白质之类的分子，而人体却可拥有上百万亿个细胞。仅人脑神经元的数目就有2000多亿，恰好和银河系里星星的数目相当。如此形状不同、数量巨大的溶酶体、内吞体、核糖体、配位体、过氧化物酶体、蛋白质和数以百万计的其他物质，组成细胞的生命运动，每--条化学结构的共价键都有信息的传递和交换，并将这些数量巨大的细胞组合为人体，而不是处于随机状态，这无论如何也是一个数学上的奇迹。从物质分子随机运动的角度看，人的出现在统计学上的几率小得惊人，然而人的生命终于存在于地球之上。几千年来，人类先是斑斑点点地散落于地球各处，近百年来人类终于融汇成-一个整体，从而加速了人类的进化和地球生态的巨变。

究竟是什么原因和动力使这些简单的化学元素组合成复杂的有机物，进而演变为生命，进化为人呢？此无他，“道”而已矣。我们的宇宙是有道的，只有道才能使宇宙创造奇迹。老子《道德经》云：“天地不仁，以万物为刍狗：圣人不仁，以百姓为刍狗。”（5章）其实宇宙间一切物质都来自于虚空的随机破缺（或日宇宙大爆炸），天地间一切生命都可视为“大道之流行”或“佛性之示现”。人类在世界上，本来也如古代祭祀用的草狗样，用后即可弃去，人的行为对于自然界来说本来也无所谓“善与恶”、“美与丑”、“对与错”、“罪与非罪”的，决定地球上--切生命的命运的仅有道的定律。

《黄帝阴符经》云：“天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。”“天生天杀，道之理也"。天地并不偏爱某种生物，地球上所有生物存在和进化的目的，仅是为了更好地生存下去。由于地球上发生的自然灾变，许多物种灭绝了，在近300万年之间至少有六个人科动物曾经生存过，但到100万年前它们大多突然神秘地消失了，只有人类没有被中断。如果有一天人类从根本上背离了老子的“道"，遭到灭绝的命运就毫不奇怪。人类要想生存下去，就一-天也不能离开道，《黄帝阴符经》云：“观天之道，执天之行，尽矣！”

附：《丹道法诀十二讲》 【中 卷】 目 录

辨难答疑第十一讲

第一章　丹道之调研（上）（中）（下）

第二章　丹道之修真辨难和答疑

　　　　第一节　三家四派丹法之区别和联系

　第二节　丹道对灵界的设定

　第三节　积德通灵，集义生气，唯道集虚（上）（下）

　第四节　丹道形、气、神之修炼要义

第五节　丹道铸剑功略说（上）（下）

第六节　为学与为道（1）（2）（3）（4）（5）

第三章　丹道筑基功

　　第一节　无食、无念、无息

第二节　填髓法和抗寒功

第三节　藉众术而共成长生

第四节　自发声与自发功

　第五节　站桩功再探

第六节　丹道入手功

出生入死第十二讲

　第一章　人是什么

　　　　第一节　人的宇宙原理

　　　　第二节　人在宇宙中的位置

　　　　第三节　人是自然选择的结果

　　　　第四节　人是多种生命的共生体

　　　　第五节　人和自然环境共存

　　　　第六节　人与社会历史同步

　　　　第七节　人是文化的载体

　　　　第八节　人是形、气、神的三重结构体

　　第二章　人的基本生命活动

　　　　第一节　生与死

　　　　第二节　病与老

　　　　第三节　过激行为

　　　　第四节　性活动

　　　　第五节　睡眠与梦

　　第三章　人为什么活着

　　　　第一节　人生不过是几句话

　　　　第二节　人生的需要和瞬间的觉受

　　　　第三节　人生之问

　　　　第四节　人生的价值是什么

主要参考文献

音流（Sant Mat）资讯整理：

https://santmat.kuaizhan.com/

音流瑜伽（Sant Mat）简介

http://m.santmat.biz/