种种法门&般若咒——《竹窗随笔》

编者按：《竹窗随笔》是莲池大师（明代高僧，净土宗第八代祖师）晚年的随笔文集，由福建佛学院演莲法师进行白话注译。

种种法门——《竹窗随笔》

譬如王师讨伐，临阵格斗，以杀贼为全胜。而杀贼者或剑或槊，或槌或戟，乃至矢石，种种随用，唯贵精于一技而已。以例学人，则无明惑障，如彼贼人；种种法门，如剑槊等；破灭惑障，如获全胜。是知无论杀具，但取杀贼。贼既杀已，大事斯毕。所云杀具，皆过河筏耳。不务其大，而沾沾焉谓剑能杀人，槊不能杀，岂理也哉？参禅者讥念佛为着相，励行者呵修定为落空，亦犹是也。故经云：“归元无二道，方便有多门。”先德云：“如人涉远，以到为期，不取途中强分难易。”

【译文】

譬如仁义之师讨伐贼寇，临阵格斗时，只要能够杀败贼兵，便是大获全胜。至于杀贼时所用的兵器，无论是剑是矛，或槌或戟，乃至弓箭石弩，种种随人选用，最重要的是必须精通一技之长。以此例彼学道的人，无明惑障如同贼人，佛说种种法门好比各种兵器，只要能够破灭惑障，即等于大获全胜。由此可知，无论何种兵器，但能杀贼就行。贼既杀尽，大事即告圆满。至于种种兵器，皆如同渡河用的竹筏罢了。学人不在根本上着力，而沾沾自炫以为剑能杀贼，长矛则不行，哪有这种道理？现今有参禅的人讥诮念佛的人为着相，勉力念佛的人则呵责修定的人为落空。这种种自是非他的偏见也像上面所譬喻的一样。《楞严经》中说：“归元无二道，方便有多门。”先德言：“譬如有人要去遥远的地方，只求能到达目的地，在路途中强分难易，这是不足取的。”

般若咒——《竹窗随笔》

般若心经曰：“般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。”盖指般若为咒，非指“揭谛揭谛”四句也。今人但知咒属密部，而般若心经显部也，是显部亦咒也，此持咒家所忽焉而不察者也。又“阿弥陀佛”四字，悉皆梵语，使前人不加注释，与大明、准提密部何别？今人但知大明、准提为咒，而弥陀佛名也。是佛名亦咒也，此持咒家所忽焉而不察者也。

【译文】

《般若波罗蜜多心经》言：“般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。”这是指般若本身具有咒的种种不可思议功德力用，并非指后文“揭谛揭谛”等四句。现在的人只知道咒属密部，般若心经属显部。其实显部同样也可以称为咒。这种道理，持咒的人往往忽略而不加于考察。又“阿弥陀佛”四字纯属梵语，假使前人不加注释，那么这四字便与密部的“大明咒”、“准提咒”没有什么区别了。今时人们只晓得“大明”、“准提”是咒，“阿弥陀”是佛名，不知佛名也是咒啊！这也是持咒家们所忽略而没有觉察到的。

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