修证心得：152 道教、道家、道派都是民族文化智慧的称谓 《青衣江道长问答录》

编者按：“归元无二路，方便有多门”，佛菩萨为众多求道者示现了无数修行法门（或系统），因为下手处不同，实修过程或许也不同，但是因为“归元无二路”的缘故，我们总可以从其他实修系统或其实修过程中得到启发。本文作者为青衣江道长，即王崇然道长，文字资料整理自青衣江道长与其弟子们的对话。具体实修，请在传承上师指导下进行。转载此文意在为Sant Mat的修习者的实修提供参考，不代表公众号观点。

再及：文中青衣江道长的见地，源自他自己的实修经验，对其他实修系统或法门的看法纯属他个人的意见，不代表公众号同意其意见。转载此文的唯一目的，是供大家作为实修理论和实践方面的参考。谨此再次说明。

修证心得：152 道教、道家、道派都是民族文化智慧的称谓 《青衣江道长问答录》

【问】大家都很清楚.道德经出时最起码是战国时代.但道教是后期才出现.我想很坚决的说.不要把道德经跟道教混为一谈.虽然道教是贡奉道德经.但并不说道德经承认道教.老子也没有这方面的想法.他只是教我们如何做好一个人的本份.走属于自己的"道" 哪来的诸天神佛?什么世纪了?我以前也很相信神佛.但现有早就看够了.即使是有.又如何.成仙了.成佛了.再也不会人性化了.又不会死.不需要传人.要普渡众生.干嘛不现身说法. 老子一生中哪来的牛鬼蛇神? 说错别骂我 、、、、

【答】对上面这段话，观点位置不同，评价就不要一样。陈樱宁先生在(中华道教会之缘起)一文，短短几句话对“教”的存在和必要做了深刻论述。教好比世间对任何一件事情的规范和表达，有道自然不可无教。没有规矩自然不成方圆。道教的本义，是对传统文化的继承、规范、总结，是民族精神的凝聚，以便于民族文化不被遗忘和埋没。教又是教育，民族的精神还得需要教阐扬。对道的表达，教肯定不是最直接最有效的，但舍此却没有更好的方法。许多人在追寻宇宙生命本体实质的时候，最先想到的，是教、是从教入手。因为教，许多古贤圣人的心得才得以保持流传，民族文化智慧才得以传承。教不是真理，教是通往真理的门径。

【问】而道教 是在道家的基础上 神话后 的一种宗教。

【答】神话是任何一个民族都有的。而任何一个民族的神话，都是这个民族生活的另面翻版。中华民族的神话也不例外。我个人看见的是，我们古老智慧里面的神话体系，丰富而完美，无所不包无所不备。在我的心中，没有那个民族的神话可与之相比。从这里可以看见我们民族智慧的圆满，不在任何民族的智慧之下

【问】道教 是中国本土的宗教体系。以供奉道德经的哲学思想为根源。但是，道教，并不是一套体系非常健全的宗教体系，严格的讲，我们现在把历史上很多人都归为道士 李白 就是。

【答】不如李白的道士多的是。这不可以用做“道教，并不是一套体系非常健全的宗教体系，”的证据。【李白本人对道的崇敬和向往，从他的作品里面就可以看见，他只是没有缘分做道士罢了】。道教、道派、道家，对宇宙生命的本质规律运转，阐述之详细，可以说没有什么宗教可与之相匹。道教、道派、道家对社会各方面的入世应用，更是走在各个领域的最前沿最尖端最顶峰上面。翻开历史看，天文、地理、政治、军事、医学、易学、阴阳、风水、、、、哪个领域不是道派人物最出类拔萃。

【问】感受如下：真正的道士，更为崇尚的道家思想。

【答】一再把道教同道家分开对待。不知是何用意。

【问】道长老师好，道体.道用与混沌.极化的关系您能讲讲吗？

【答】道体.道用与混沌.极化基本在说一个现象，就是占在道用或者极化的位置谈宇宙生命存在的两种形态。只是或者的范围在一些领域范围没有体用的彻底。

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