相传孔子号儒童菩萨——《竹窗随笔》

姚华•儒童菩萨

编者按：《竹窗随笔》是莲池大师（明代高僧，净土宗第八代祖师）晚年的随笔文集，由福建佛学院演莲法师进行白话注译。

儒童菩萨——《竹窗随笔》

相传孔子号儒童菩萨。或曰：“吾夫子万代斯文之祖，而童之。童之者，幼之也。幼之者，小之也。彼且幼小吾师，何怪乎儒之辟佛也！又僧号比丘。丘，夫子讳①也。比者，并也。僧，佛弟子，而与夫子并。彼且弟子吾师，何怪乎儒之辟佛也！”

是不然。童者，纯一无伪之称也。文殊为七佛师，而曰文殊师利童子。善财一生得无上菩提，而曰善财童子。乃至四十二位贤圣②，有“童真住”。皆叹德之极，非幼小之谓也。故曰大人者，不失其赤子之心者也。

若夫比丘者，梵语也。梵语比丘，此云乞士，亦云破恶，亦云怖魔。比非比并之谓，丘非丘陵之谓，盖仅取音不取字也。例如梵语南无，此云归命，南不取南北之南，无不取有无之无也。

噫！使夫子而生竺国③，必演扬佛法以度众生；使释迦而现鲁邦④，必阐明儒道以教万世。盖易地则皆然。大圣人所作为，凡情固不识也。为儒者不可毁佛，为佛者独可毁儒乎哉？

【注释】

①讳：本义为避忌。有顾忌而避开某些事或不说某些话。又旧时对帝王将相或尊长不敢直称其名，谓之避讳。

②四十二位贤圣：指大乘菩萨修行阶位中之三贤（十住、十行、十回向）、十圣（十地）及二圣（等觉、妙觉），合称四十二贤圣。

③竺国：国名，即今之印度。

④鲁邦：鲁，春秋时国名,在山东省南部。周武王封其弟周公旦于鲁。战国时为楚所灭。

【译文】

相传孔子号为儒童菩萨。有儒生对此称谓不以为然，说：“我们夫子乃是万代斯文之祖，居然以‘童’字来称他。‘童’，是幼的意思。‘幼’，又是小的意思。他们学佛的人既然把我们先师看得幼小，怎么能怪我们儒者排斥佛教呢！又僧人号称‘比丘’。‘丘’，是我们夫子的名讳啊。‘比’，是并的意思。僧是佛的弟子，而居然与我们夫子相提并论。他们既然把我们先师看成与佛的弟子一般，难道我们儒者就不该排斥佛教吗？”

其实这样依文解义是不对的。“童”，在佛教中的解释是纯一无伪的意思。就像文殊菩萨曾为七佛之师，而称他为文殊师利童子。善财一生得证无上菩提，而称他为善财童子。乃至四十二位贤圣中，有称为“童真住”的，这都是对他们的德行给予极高的赞叹，绝不是幼小的意思啊。就像孟子说的：“大人者，不失其赤子之心者也。”

又“比丘”二字是梵语的音译。梵语“比丘”，翻译成华言含有三义：一、乞士，二、破恶，三、怖魔。所以“比”不是“比并”的意思，“丘”也不是“丘陵”的意思。这是只采用梵语的音，不取用字面的意义。例如梵语“南无”，译成华言为“归命”，“南”不是南北的南，“无”也不是有无的无。

唉！假使夫子出生在天竺国，必演扬佛法以度众生。假使释迦现身于鲁邦，必阐明儒道以教万世。只要互换一个地域，我想他们都会如此。大圣人的所作所为，本来就不是凡情所能测度的。崇奉儒教的人不可以攻击佛教，难道学佛的人独可以攻击儒教吗？

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