修证心得：167 芥子纳须弥 用实体虚 有变无化《青衣江道长问答录》

明代 仇英 神仙图

编者按：“归元无二路，方便有多门”，佛菩萨为众多求道者示现了无数修行法门（或系统），因为下手处不同，实修过程或许也不同，但是因为“归元无二路”的缘故，我们总可以从其他实修系统或其实修过程中得到启发。本文作者为青衣江道长，即王崇然道长，文字资料整理自青衣江道长与其弟子们的对话。具体实修，请在传承上师指导下进行。转载此文意在为Sant Mat的修习者的实修提供参考，不代表公众号观点。

再及：文中青衣江道长的见地，源自他自己的实修经验，对其他实修系统或法门的看法纯属他个人的意见，不代表公众号同意其意见。转载此文的唯一目的，是供大家作为实修理论和实践方面的参考。谨此再次说明。

修证心得：167 芥子纳须弥  用实体虚 有变无化《青衣江道长问答录》

【师】庄子和列子几乎包括了一切的道术现象。修行人一定要把那些现象当成真实的事情。因为我和我的道友是基本验证过的。没有修行的人只可能当成寓言。比如前面提到的那故事：眉毛上面有两个国家在为争抢地盘而发动战争----是在眉毛那么小的地方争抢地盘而发动战争！这是寓言吗？当然是。可是你验证之后就不一定只是寓言了。我们可通过其他事情来理解：比如你关注股市，那么相对于眉毛那样大小的信息，你都会收集思考得清清楚楚；比如你关注你的爱人，初认识的时候，他平常得象眉毛那样的语言都可能影响你的判断决定你的方法。

【问】这个就是芥子纳须弥。

【答】只要专进一项事物，就会象眉毛那样的细致再细致地进取----直到无趣或者、、、为止。

用实体虚 有变无化

【论】广成子教黄帝的那段对话描述真的很好，他是这样对黄帝说的：“那有的一切是从没有中来的。而有的一切又都是暂时的，一切的存在都没有根。这些没有根的一切，不断的出现又不断的消失，他们不知道自己是什么，不知道自己为什么有了又为什么没有了。你看大地，如果他是道体，那么所有生长在上面的一切，是不是有了又很快消失、消失后很快就有了呢。你看那流水，水如果是道体，一波接一波的浪花就是有。他们真有吗？有没有需要看位置”。如果可以理解这话，那么道体和道用就都知道了。剩下的，就是命功的修炼。

【问】敢问道长您观察本源以后明白的这些道理还是观察本源之前领悟的  

【答】首先想回答的是：所有的方法是方法的同时，又是非常真实的验证，而验证又可以仅仅是验证-----（不想谈禅却用禅语）。没有哪个在先哪个在后，明白之前常常相反相成的进步或者退步着。

【问】大多数只可意会难以言传的，懂的自然懂了，不懂得依旧不懂  

【答】也不是那样说，如果都有体会，就可以有丰富的语言文字去交流。现在不能够使用许多丰富的文字语言，是因为你暂时没有验证，我的验证稍微在你前面一点。等你有验证的时候，我们可以使用一切的语言和文字去谈、或者不用都可以。我相信大家以后也会有这样的的面对：当遇到走在那么后面的人的时候，你们会很耐心的等待他们验证，然后再谈。比如看足球赛、比如看表演、比如看世间的一切、、、、都需要有对这行业有了解的人才可以交谈。以后遇到喜欢修行的人，相信你们会比我有耐心等他们去理解和验证对吗。

【问】请教道长如果一直沉浸那种道境中，人会发生什么变化吗？

【答】我们一直就处在变化里面，没有停止过。如果对某件事物沉醉，就可能成为那个方面的专家。仅此而已。比如一直处在成功中，心会比较的膨胀。一直处在困境中心可能会比较的消极。你说的是这种变化吗。如果是，这变化就不是变化。因为我们一直处在变化里面，没有停止过。

【问】不是心灵世界的变化，是自己确切说是肉体会发生变化吗？

【答】都会变化---修行的变化也一样。

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