黄梅衣钵、耳根圆通——《竹窗随笔》

南宋 千手千眼观世音菩萨（其时，观世音菩萨尚显男身像）

编者按：《竹窗随笔》是莲池大师（明代高僧，净土宗第八代祖师）晚年的随笔文集，由福建佛学院演莲法师进行白话注译。

黄梅衣钵——《竹窗随笔》

古德示众云：“黄梅①衣钵，非但‘时时勤拂拭’者不合得，直饶‘何处惹尘埃’亦不合得，且道毕竟作么生，合得衣钵？”一僧下九十九转语②，不契。最后云：“定要他衣钵作甚？”古德乃忻然肯之。噫！师可谓杀人须见血，弟子可谓直穷到底者矣！

【注释】

①黄梅：指唐朝禅宗第五祖弘忍大师。湖北黄梅人，俗姓周。七岁时从四祖道信出家于蕲州黄梅双峰山东山寺，穷研顿渐之旨，得其心传。道信大师入寂，乃继承师席，世称“五祖黄梅”。咸亨二年（671），传法于六祖惠能大师。

②转语：在参禅者迷惑不解、进退维谷之际，由禅师依据其人根机，适时地道出关键性及启发性的语句，使其转迷开悟。如《从容录》第八则：“今请和尚代一转语。丈云：不昧因果。老人于言下大悟。”

【译文】

古时有禅德为大众开示道：“黄梅五祖的衣钵，不但说出‘时时勤拂拭’的人不合得，即使说出‘何处惹尘埃’的人也不合得，请问毕竟要怎么样，才合得衣钵？”有一僧连下九十九句转语，都不相契。最后说：“一定要他衣钵作什么？”这位古德才欣然给予认可。唉！这位禅师真称得是“杀人须见血”，而这位弟子可谓是“直穷到底”啊！

耳根圆通——《竹窗随笔》

楞严择选圆通①，独取耳根。然世尊为一期化导之主，而以见明星悟；饮光②为万代传灯之祖，而以见拈花悟，皆属眼根者，何也？此有二义：一者随众生义。“此方真教体，清净在音闻”故。二者遣着义。众生处处着，闻圆通独尚耳根，便谓余根不能入道故。是故豪杰之士，根根圆通，如大福德人，执石成宝。善读楞严者详之。

【注释】

①圆通：据《三藏法数》释云：“性体周遍曰圆，妙用无碍曰通。乃一切众生本有之心源，诸佛菩萨所证之圣境也。”

②饮光：即迦叶尊者的译名。《阿弥陀经疏钞》云：“饮光者，由宿生为冶金师。与一女人同以金严佛像，遂感世世身如金色。金色晃耀，吞乎余色，名饮光也。”

【译文】

楞严会上二十五位菩萨各具圆通，唯独择取观世音菩萨的耳根圆通。然而世尊作为一期化导众生之法主，示现的却是因见明星而大悟；大迦叶尊者为万代传灯的初祖，由见佛拈花而开悟，这都是属于眼根，为什么不择取眼根圆通呢？这含有二种意义：第一、随众生义。这是“此方真教体，清净在音闻”的缘故；第二、遣除执着义。由于众生处处执着，闻悉二十五圆通中唯独崇尚耳根，便以为修其余的根门不能入道。是故楞严会上诸大菩萨，示现每一根门都可以修成圆通。譬如有大福德的人，随手执取一块石头也能成为宝物。希望读《楞严经》的人能细心地去领会。

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