修证心得：171 天人合德 万变定基《青衣江道长问答录》

明代 仇英 玉洞仙缘图

编者按：“归元无二路，方便有多门”，佛菩萨为众多求道者示现了无数修行法门（或系统），因为下手处不同，实修过程或许也不同，但是因为“归元无二路”的缘故，我们总可以从其他实修系统或其实修过程中得到启发。本文作者为青衣江道长，即王崇然道长，文字资料整理自青衣江道长与其弟子们的对话。具体实修，请在传承上师指导下进行。转载此文意在为Sant Mat的修习者的实修提供参考，不代表公众号观点。

再及：文中青衣江道长的见地，源自他自己的实修经验，对其他实修系统或法门的看法纯属他个人的意见，不代表公众号同意其意见。转载此文的唯一目的，是供大家作为实修理论和实践方面的参考。谨此再次说明。

修证心得：171  天人合德 万变定基《青衣江道长问答录》

【问】道长好久不见啊

【答】见面少点，对修炼比较好。希望每个阶段见面，都可以有问题和矛盾的问题出现，这样才会进步

【问】天发杀机，斗转星移；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合德，万变定基。道长啊，请问下何为天意，天意为何啊？

【答】前面举过例说做饭的事情----先要有条件，然后组合这些条件完成做饭的工作，最后吃饭。如果天地是做饭的环境条件，做饭的技术就是自己的能力。满足了这两个要求，吃饭就感觉非常的香---天人合德，万变定基。在修炼方面，表示知道了环境、掌握了方法，然后有毅力去做，那么神仙就在眼前了----（天人合德，万变定基）。对应于宇宙事物运转的方面就是，知道日月气候的规律，掌握了地理四季的变化，你又懂得怎么种好庄家，那么收获的季节你就会天人合德，万变定基了、、、、

【问】天一直是那个天吗？

【答】上面的问题已经回答：各个领域各个眼界各个位置的天是不一样的。

【问】存在相对性，就不是绝对性。怎么理解？

【答】所以老子在道德经里面把我们谈话圈了个位置出来，以方便我们交流：一是体，所生的二（矛盾的意思）为用，三是矛盾中又产生的事物。所以在谈相对的时候，就都站在二上说话，，在谈本体的时候，就都站在一上说话，问题就好阐述了。这里的一，可以叫太极如果分清楚了一和二，许多爱好禅谈的的对话，就非常容易解决和明白了比如我们在谈经书重要的时候，就以经书为框架。我们在谈自己修行重要的时候，就以修行为框架。这两者其实是左右手的关系---离开任何一方面，都不能够拍响的如果再把经书做狭义和广义对应的话，狭义的经书就是修行的验证经典记载，广义的经书就是从母体分离出来后所学的一切有用知识。再说：一 是我们忽然想去做一件事情的思想（无中生有了），二 是做这件事情面对成和败、得和失、美和丑，三是在任何事情中，我们都不能够是最好的最坏的最美的最丑的，我们总在成败得失美丑的中间--成败得失美丑的中间的这个存在叫三，就是这个化生着万物----不知道大家理解没有-成败得失美丑中间的这个存在叫三，就是这个三在化生着万物----

【问】不明白。

【答】因为我们在任何事情中，都不能够是最好的最坏的最美的最丑的，我们总在成败得失美丑的中间---比如，说你美吧，还有比你更美的；说你丑吧，还有比你更丑的。说你高吧，还有你更高的；说你矮吧，还有比你更矮的，你总在两极之间，总在矛盾之间。三就是矛盾两极之间的存在。

【问】阴阳为二，孤阴不生，独阳不长，阴阳交度，全凭冲气来和合，才能生万物

【答】是啊，我们不是在谈话吗，你和我就是一阴一阳，我们的谈话就是“充气的和”啊，于是我们谈了许多话（我们的万物不是就生长了吗） 。我们谈不下去的时候、你讲你的我讲我的时候，就是孤阴不生，独阳不长了 。于是我们的万物就不能够生长了（谈话内容就不能够继续了，这就是万物）这就是三 。

【问】至于说到经，世人公认最早的道家经典是《道德经》，最早的佛家经典是《金刚经》，但在这两部经典出现以前就有许多修炼成正果的人，那又怎么解释呢？

【答】我所了解的是，佛教基本认为佛祖出现之前没有彻底证悟圆满的人，他们认为之前的修行者最多是辟支佛之类。道教不一样，许多大修炼家认为道德经出现之前就有无数彻底证道圆满的人存在。黄帝飞升就是例证。而庄子上还说，古时候的修行人非常了不起，黄帝（就是前面说飞升了的黄帝而不是这个皇帝）给他们提鞋都不配-----庄子上面就这样说的。

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