极乐世界 一转语——《竹窗随笔》

清代 丁观鹏 极乐世界庄严图

编者按：《竹窗随笔》是莲池大师（明代高僧，净土宗第八代祖师）晚年的随笔文集，由福建佛学院演莲法师进行白话注译。

极乐世界 一转语——《竹窗随笔》

极乐世界

或疑：“华严谓极乐仅胜娑婆，而大本弥陀经言胜十方，何也？”一说：“胜十方者，止是相近娑婆之十方，非华藏世界之十方也。”其说亦是，而犹未尽。良由“仅胜”之说，盖以昼夜相较。故云娑婆一劫，为极乐一昼夜；极乐一劫，为袈裟幢一昼夜；展转历恒沙世界，以至胜莲华。乃专取时分短长之一节，非全体较胜劣也。不然，人间千万年，为地狱一昼夜，将地狱胜人间耶？又例之。若定执身量之长短较优劣，则卢舍那佛①仅高千丈，而修罗②高八万四千由旬，将修罗胜舍那耶？是故谓极乐胜十方，即广远言之，亦自不碍。

【注释】

①卢舍那佛：唐朝贤首大师《梵网经菩萨戒本疏》云：“梵本卢舍那，此云光明遍照。照有二义：一、内以智光，照真法界，此约自受用义；二、外以身光，照应大机，此约他受用义。”又翻为净满。以诸恶都尽，故云净；众德悉圆，故云满。

②修罗：阿修罗的简称。华译为非天，因其有天之福而无天之德，似天而非天。其性好斗，常与帝释战。据《华严经》云：如罗睺阿修罗王，本身长七百由旬，化形长十六万八千由旬。于大海中出其半身，与须弥山而正齐等。

【译文】

有人疑问道：“《华严经》中称极乐世界仅胜娑婆世界，而大本阿弥陀经（即《大乘无量寿经》）中却言胜于十方世界，这是为什么呢？”有人解释说：“胜过十方，是指相近娑婆世界的十方，不是华藏世界的十方。”这解释也是对的，可是不全面。要知道《华严经》所指的“仅胜”，只是以昼夜为单位进行比较，则“娑婆一劫，为极乐一昼夜；极乐一劫，为袈裟幢一昼夜；展转历恒沙世界，以至胜莲华。”这是专取时分的短长这一节而言，并非举全体来比较胜劣。假如单以时间的长短定胜劣，则人间千万年为地狱一昼夜，难道可以认为地狱胜过人间吗？再举一例，假如以身量的长短定优劣，那么卢舍那佛仅高千丈，而阿修罗身高八万四千由旬，难道可以认为阿修罗胜卢舍那吗？所以赞叹极乐世界胜过十方，就广远意义而言，这也没有什么妨碍。

一转语

先德开示学人谓：“我今亦不论你禅定智慧，神通辩才，只要你下一转语谛当。”学人闻此，便昼夜学转语，错了也。既一转语如是尊贵，如是奇特，则知定不是情识卜度见解依通所可袭取。盖从真实大彻大悟中自然流出者也。如其向经教中、向古人问答机缘中，以聪明小智模仿穿凿，取办于口，非不语句尖新。其实隔靴抓痒，直饶一刹那下恒河沙数转语，与自己有何交涉？今莫管转语谛当不谛当，且抛向不可说不可说世界之外，只牢守本参，密密用心，时时不舍，但得悟彻时，岂愁无语？吾虽钝根，不敢不勉。

【译文】

有先德开示学人道：“我现在也不管你禅定、智慧、神通、辩才如何，只要你能够真实无误地下一转语即可。”学人听后，便昼夜学转语。错了啊！既然“一转语”是这样的尊贵，这样的奇特，则可以肯定不是凭情识猜测、恃见解渊博所能道得出。必须从真实大彻大悟中自然流出的才行啊。如果向经教中、向古人问答机缘中，以自己的聪明小智加以模仿，牵强附会，而宣之于口。若单从语句上看，也许称得上新颖别致，其实只是隔靴抓痒，任你能在片刻的时间内连下恒河沙数转语，究竟与自己的心性有何关涉？现在也不管你所下的转语谛当不谛当，且把这些情识见解抛向不可说不可说世界之外，只牢牢守住原本所参究的话头，密密用心，时时不舍，但得大彻大悟时，难道还担心下不出转语？我虽然钝根，也不敢不勉力而为。

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