诈死术 古道热肠 互不相下《阅微草堂笔记》因果故事258

元 孙君泽 高士观眺（旧）图

诈死术

有个福建女子，还没出嫁就死了，家人已将她安葬。过了一年多，这家有个亲戚在外县又见到了她。开始，以为是遇到了相貌相似之人，然而，仔细观察那人的声音体态，才知道就是她本人，因为决不可能有人与她这样相象。这位亲戚出奇不意地从身后呼她的小名，她立即转过身来。这位亲戚不再疑心是别人了，却又疑心遇上了鬼。

他回到乡间，把这事告诉了她的父母，家人急忙开棺验看，果然只剩了一口空棺。老两口跟随这位亲戚去寻找女儿，见面之后，这位女儿先是装作不认识，老两口指出她胸肋部位长有瘢痣，并招呼邻家妇人帮忙查看，她这才低头认可。再看她那位“丈夫”，早已不见踪影了。

福建有一种茉莉花根，把它磨成汁泡酒喝，一寸长的茉莉花根泡酒，可以使人假死一天，服到六寸可以令人苏醒，服到七寸就能致人死命了。

其实，这位女儿早已有了人家，却又与邻居一个青年暗中勾搭，于是她服用茉莉花根装死，等下葬后，青年扒开坟墓救出了她，二人一同逃走了。这位女儿的未婚夫家呜鼓告官，结果，那个青年被抓获归案，供词与女子相同。

当时，吴林塘正在闽县做县令，他亲自审理本案。本来，他想引用朝廷“开棺见尸”的律条处理犯人，但实际上人没死，案情与图财掘墓不网；他又想引用“以药迷人子女”的有关规定来结案，但案中的女子本是同谋，所以案情又不同于拐骗人口。想来想去，没有明确的法律条文可以拟罪，最后，还是以“奸拐”的罪名论处了。人情变幻，真是无所不有啊！

古道热肠

张石粼先生是姚安公同年登第的老朋友，性情刚直，时常当面指斥人。但他慷慨讲义气，把朋友的事当成自己的事，任劳任怨，一点儿也不闪躲。他曾梦见亡友某某，怒冲冲地质问他：“你两次担任县令，凡是老朋友的子孙败落的，你无不予以抚恤。只有我的儿子自数千里外来投奔你，你视他为陌生人一样，为什么？”

张先生在梦中既怒且笑，说：“你忘了么？所谓朋友，哪能是形势有利时便相互攀援，有了酒肉时便相互追随？交朋友为的是危急时可依靠，休戚相关、荣辱与共。我把你当成弟兄，我家的奴仆相互勾结欺骗我，他们的势力盘根错节，我没有办法。我曾偷偷地托你观察某某，你亲眼见过他的劣迹，却怕招嫌惹怨，不肯告诉我。等到某某恶贯满盈自我暴露时，你又为博得忠厚的名声而千方百计地为他说情。至于我的事成不成，我的生活有否保障，你都不关心，而只想求得那些人的感激，称你为忠厚长者。你这不是厚待应当疏远的人，而疏远应当厚待的人么？你先把我看作是陌生人，却来责怪我把你看作陌生人，你忘了么？”这人瑟缩着离去了。这是五十年前的事了。

一般士大夫的习气，是以不谈别人的过失为君子，而不管这人的亲疏和事情的利害。我曾看见胡牧亭被仆奴们算计得到了衣食都没有保障的地步。同年朱竹君先生奋然代他驱逐奴仆，牧亭的状况才稍好。我又曾见陈裕斋死后，寡妇孤儿被女婿欺凌。同年，宗丞曹慕堂愤然集合了旧友，代为驱逐，陈裕斋的儿子才得以安然。当时人议论，认为上述作为是古道热肠的，百人中没有一两个人；认为是多事的，十中有八九个人。

巡抚崔应阶娶孙媳妇，要租彩轿迎亲。他的家奴互相串通，说没有三百两银子租不来。家奴们众口一词，到迎亲前的一两天，价码又长了一倍。崔公愤恨，自己去求朋友代租。朋友们怕招怨都不肯答应。甚至有的还说彩轿没有一定的租价，它随着租轿人的贫富贵贱而涨落，别人可不能代租。以这种巧辩来进行调停。崔公不得已，将自己乘坐的轿披红挂彩，用来迎亲。当时的舆论，认为坐视不帮不对的，也是百人中不到一两个人；认为善于体察下情的，也占了十之八九。前一类人有是非的标准，后一类人也有是非标准，那么，请谁来评判这种事情呢？

互不相下

朱青雷说：曾去瞻仰杨继盛的祠堂，见有几个人也结伴而进。众人都叩头而拜，唯有一人只作了一个揖。有人问是什么缘故，他说：“杨公是员外郎，我也是员外郎，级别相同，不应有当堂叩拜的礼节。”又有人说：“杨公是忠臣。”他很不高兴地说：“我就是奸臣吗？”

于大羽接着说了一件事：聂松岩曾骑着驴子走，遇到一个制作石磨的人，责问他为什么不让路。那人说：“石工遇石工，有什么好让路的。”（松岩是安邱张卯君的学生，以篆刻著名当时）

我也说了一件事：交河有个私塾教师，与张晴岚谈论文章，互相攻击。私塾教师发怒道：“我与你同年考中秀才，同样到今天还没考上举人，你哪个地方胜过我了？”

这三件事很类似，即使善于辩论的人，对他们也无可奈何。田白岩说：“天地这么大，什么样的人和什么样的事没有？遇到这种人，只有以不理睬来对待，也不会造成什么损害。如果一定要让他们明白醒悟，可能会引出更多的纠葛。我曾见两个书生同寄住在佛寺中，一人骂朱熹，一人骂陆九渊，吵闹到半夜。和尚在旁边劝解，两人又说佛教是异端邪说，危害儒学正统，一起与和尚争斗。第二天，三人都打破了头，到官府去告状。这不是‘天下本无事，庸人自扰之’吗？”

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