修证心得：超越生死 ⑤ 超越生死的上师《大师在喜马拉雅山》

印度红莲

编者按：“归元无二路，方便有多门”，佛菩萨为众多求道者示现了无数修行法门（或系统），因为下手处不同，实修过程或许也不同，但是因为“归元无二路”的缘故，我们总可以从其他实修系统或其实修过程中得到启发。具体实修，请在传承上师指导下进行。喇嘛尊者的《大师在喜马拉雅山》中文版在大陆流传已久，影响还是比较大的。在网络上，喇嘛尊者和他创立的灵修机构颇具争议，在此不作评论，有意者自行百度。转载此文意在为Sant Mat的修习者的实修提供参考，不代表公众号观点。

修证心得：超越生死  ⑤ 超越生死的上师《大师在喜马拉雅山》

一九四五年七月里的一天，上师说他想要离开他的肉身，我跟他辩说：“经上明载着，上师留下愚笨的弟子在世上是有罪的，要下地狱。”

所以他说：“好吧！因为你仍是愚蠢又无知，我就不走了。”

后来在一九五四年（在我准备动身前往德国之前），我在恒河沐浴时，想着：“我这样做是不对的，我不应该强迫他束缚在肉体里，他已经给我太多了。”

我到上师的跟前，尚未开口，他就向我吩附：“叫其地的弟子在今天下午五点三十分到这里来，听取最后的教训，我要离去了。”我们住的地方靠近一间寺院，这间寺院在喜马拉雅山四千八百公尺高处，位于巴苏达拉和巴垂那特之间。

在我们的传承里，能够见证一位瑜伽行者离开肉身是很有价值的经验，故上师临终时我们都希望能够在旁边；如此也证明一个人可以依其意愿离去。上师要活多久，他就可以活多久；一旦决定哪一天要离去，他就像蛇蜕皮一样离开他的肉身。

他说：“你刚才在沐浴的时候，在认为你没有权利留住我。现在你已很坚强而且学到点东西了。你已成熟并已在这世界能够独立自主。我觉得可以自由地踏上我的归程。”山上有五个弟子跟上师在一起，他坐在我们中间，问我们有无要学或想要知道任何灵修法门？我极度悲伤，同时又不愿意表现出我对他的执着，想着这个身体迟早会变为尘土，这是无可避免的。所以我努力控制自己，他看着我说：“你需要些什么吗？”

我说：“我要你在我需要你的时候，不论是忧伤，无助，或无法应对之时，你都要与我常相左右。”

他答应我他会的，然后祝福我。我们一齐向他跪拜。他以完美坐姿端坐，闭起眼睛，柔和地轻念着：“嗡----”然后当众圆寂！

我们都开始哭了，也不知道是要将他的遗体埋葬，或是侵入水中，没有办法决定。讨论了两个小时，彼此安慰着，但是没有结论。最后他们要我做最后决定。我们想把遗体带回到自己的洞中，虽然两地相隔一百公里之远需要走好几天的路程。不管怎样，我跟另一位弟子决定抬着遗体走回自己的山洞去。山间无法走夜路，我们就留在一个小山洞里。我们很安静，相视对坐渡过了一个晚上。我根本不相信上师会离我而去，可是毕竟他去了。隔天朝阳升起后，我们又再次上路。大约走了二十四公里，我们想把遗体埋了，但是不知道埋在哪里好……又怕尸体会腐烂。过了两个晚上，在第三天清晨，我们决定把遗体葬于山顶；从那儿可以远远地望见我们的山洞。我们掘了一个二公尺深的洞，然后把遗体放进洞里，再把草和泥巴封入洞内的当口，我们忽然全身无法动弹！但可以讲话，但是五个人全都不能动，好像麻木似的。我从来没有过这种经验，好像灵魂出了窍，其他人的感觉也一样。离我们五尺远处有一棵枞树，我们都听到了上师的声音：“我在这里，振作一点！不要伤心！你们要我再活着呢？还是在没有身体的状况下来帮助你们？”

我说：“我们要你活着。”

我们异口同声地呼求他的帮助，并且求他回来。随后我感觉到一阵刺痛感，慢慢地麻木就消失了，我们的肢节可以活动了。上师从洞中起身走出来说“实在糟糕，你们还需要我活在这个身体里。你们仍然无法超越形相的束缚。执着我的肉体是一个障碍，现在我要看到你们不再执着我这个身体。”然后他开始教导我们肉体与无有形相的灵魂之间的关系。

我跟上师在一起的时候，许多次他都好几天不讲话也不动。每次当他张开眼睛时，我们就趋前，近身坐着。有一天他告诉我们有三种存在：

1、第一种人是绝对的存在，他是宇宙的主人，遍布虚空法界。

2、第二种是圣人，有超越生死的力量。他们是近乎不朽的神识（Semi-unmortal being）可以按其意愿出生或死亡。

3、是普通一般人，不能控制生死。对他们来说死亡是潜伏在他们心灵里永恒的恐惧，这种无知的人就要遭受痛苦的折磨。

一个圣人或瑜伽行者不会受到生死这种小事情的干扰。他们全然无惧。喜马拉雅山上的圣者所传播的第一个开示是超越所有的恐惧。无惧是悟道的过程之一。

在交谈之时，上师告诉我们成就高深的行者和圣人，寿命是无尽的，而且想活多久就活多久，个体神识可以自由出入身体，甚至于进入到另一个身体。据说伟大的瑜伽行者（Shankara）就有这种力量。经上记载这种法门称为帕卡亚·布拉威斯（Parkaya pravesh），我对这个法门极感兴趣，以前我在西藏跟上师的上师，老祖师学过这个方法。我的上师对我说：对一个有成就的瑜伽行者而言，如果他发现有一个合适可替代的肉体，那么另外换一个身体并非不可能之事。他叙说了三种延长寿命的方法：

1、经由强力的瑜伽力量和纪律的生活，一个人可以活很久。

2、换一个肉身，一个人仍然可以随着前生所带的因果业力继续的活下去。

3、悟道本身是解脱自在的，故不需要附着于这个所谓衣服的肉身。

读过一些稀有密典，且在上师跟前学习后，想要知道这些瑜伽科学的欲望愈来愈强烈。

圣人经验到生命真实的深奥处，这些事实是永恒的，是人类的法性，是全宇宙所追求的。所有了悟的人们，在其心灵深处都渴望要去明白，要来捉住这个真理，以达到人类最终的目标。

人类自文明之初就开始寻求永恒；过去人这样做，现在人这样做，未来还是有人要这样做。

生命藉着身体表现出来，欲望寻求形相去自我表现，欲望是内在的灵魂，形相是外在的。没有内涵就不会有形相，就是死的东西；没有韵律的振波，没有形相或欲望做为内涵物，那么就是永远的漂荡；因此形相寻找欲望的同时，欲望便在寻求具体化。

许多人只看到身体的层次，而不能了解内在的生命，以为形相就是终极，故一直无法突破表相的束缚。他们的了解是不真的，其知识亦不完全。要了解人类内在的生命韵律，人必须学习超越欲望，来锻炼内在的敏锐性，以及心灵的集中，如此心灵可以从韵律波动的精细能量中得到帮助。

生命是一种韵律，知道这种韵律的人就可以长久地活在世上。

附：《大师在喜马拉雅山》目录

译者前言

我的探索       

作者序言--在您的莲花足下

一、喜马拉雅山的灵性教育  

神圣的喜马拉雅山 （上）（中）（下）

我的上师和父母

我的上师和出家王子

雪人真相 

如何住在山洞    

二、上师的教诲  

学习给予

上师对学生的考验

夜过森林 

越过洪流

我对上师的奉献

寂寞

幻相，宇宙的面纱

真金不怕火

上帝的形像

历练的必要

诅咒中的祝福  

三、直接体验之路  

直觉乃真知之源

真知驱除不幸

快乐的真言

蜜蜂之咒

误用咒语

无妄之灾

搬运法

吐火的异人

高深莫测

瑜伽圣女

长生不老  

四、谦卑为怀  

骄傲无益

自大的教训

心里的问题

十全十美 

熟能生巧

万花谷的异人   

五、克服恐惧  

我不是鬼

我怕蛇

老虎洞  

六、出世之路  

天眼

我与舞娘 

脱胎换骨

出污泥而不染

新生

出家的第一天

虚名的烦恼

卵石行者

诱惑

修行与婚姻

梦幻泡影

成功的秘诀

手表的故事

裸形外道

未脱三界外

失即是得

七、四方参访  

鼎鼎大名

献上真心

无因即无果

在甘地的修道院

成功和失败之路

马荷西·拉曼

奥诺宾多上师会见记

喜悦之流

密宗三学派

索麻   

八、超越伟大的宗教  

九、至上的庇护  

净土--汉萨斯  

死亡的约会  

十、心灵的力量  

沙岸上的教诲

物质互变法

驴子三味

那个我是谁？

心灵的体验    

十一、痊愈的力量  

目睹灵力治病

无为疗法

灵力治病

在神庙里治病

众大师的跟前    

十二、上师的恩典  

古鲁-真知之源

哭泣的圣像

上师的照片

谁能控制永恒

一半这里一半那里

年青寡妇的脱险

上师的慈悲

三摩地的祝福

祖师在圣地西藏

悟道前的准备   

十三、超越生死  

生死只是两个逗号

如何面对死亡

离舍法

夺舍法

超越生死的上师    

十四、西方之旅  

重覆再现的映像

闭黑关

东方与西方

我的传承

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