修证心得：188 谈道德经《青衣江道长问答录》

明 张路 老子骑牛纸本 台北故宫藏

编者按：“归元无二路，方便有多门”，佛菩萨为众多求道者示现了无数修行法门（或系统），因为下手处不同，实修过程或许也不同，但是因为“归元无二路”的缘故，我们总可以从其他实修系统或其实修过程中得到启发。本文作者为青衣江道长，即王崇然道长，文字资料整理自青衣江道长与其弟子们的对话。具体实修，请在传承上师指导下进行。转载此文意在为Sant Mat的修习者的实修提供参考，不代表公众号观点。

再及：文中青衣江道长的见地，源自他自己的实修经验，对其他实修系统或法门的看法纯属他个人的意见，不代表公众号同意其意见。转载此文的唯一目的，是供大家作为实修理论和实践方面的参考。谨此再次说明。

修证心得：188  谈道德经《青衣江道长问答录》

【问】《道德经》里面讲的德，具体说的是什么？

【答】我的老师对我说，道和德可以是体和用的关系，因为宇宙生命就两种形式：混沌和极化。如果混沌是道体，极化就是道用，如果静是道体，动就是道用。体是一样的，好比水，一切水都是水。用好比水的不同形式，海里面的水象海的形状，杯子里面的水象杯子的形状，有清的有浊的，有淡的有咸的。

道如果是水，德就是水的各种不同形式。

在世间处事来说，德可以是我们的素质、修养、知识、才能、品行、言语、大众心、慈悲心、善恶观念、美丑观念等等。

道德经里面的德，涵括了从宇宙规律到处事为人的分辨和遵循，以大规律大趋势提升我们的意识，把对规律的认识和我们应该摆正的位置标示出来。

因为世间有爱恨取舍上下高低等观念的存在，我们都希望自己能够过得很好再好更加好，所以会自然的选择爱的、上的、高的、美的、舒适的、快乐.....不会下的、低的、丑的、痛苦的、悲伤的....要向这个方面迈进，就要提高我们：

一、对宇宙规律的认识，遵守自然的法则（比如天降大雪地发地震，我们不是要他们不发生，而是顺应地保重自己），不去破坏万物的平衡等等。

二、提高我们的素质、修养、知识、才能、品行、言语、大众心、慈悲心、善恶观念、美丑观念等等。

这就是德。道是体，德是用。

对道和德有无数的讲述和理解，都有自己的道理。站在本体上看，道的宇宙和生命的本体，德为极化世界后面的运转动作。这个运转动作在极化世界有高低美丑的区别。道德经里面说的德，是加了智慧应用的一种标准，所以有上德和下德的分别。比如日月参辰的运转，大地山河的变更，这些没有加智慧应用，是自然现象，所以不用善恶分别，他们的美丑是人类的精神意识赋予的感情色彩。人类的举止行为有主次爱恨的因素，所以用德加以衡量。

上德：自然的利人利物的行为。

下德：故意的利人利物的行为。

举例：看见一个老人付重行走在路上，自然的想帮助他扛其物件，这是上德；想到我应该做件好事，这是中德；想到帮了他，会被人赞誉或者得到什么好处，这是下德。

【问】与智者同智,与愚者同愚，又怎么理解呢？

【答】智愚本来没有严格的界限划分，都体道而生。“与智者同智,与愚者同愚”----含有对宇宙生命的透彻和通达，任何位置角度都可以做自己立足生存的位置角度。把外在的智慧收藏为天然的本真，协同一切却不留痕迹。人们因为他的存在而趋于祥和却一点都不知道。这话不可以继续往后面说的：不可以说成：与恶者同恶,与鄙者同鄙。

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