藏传佛教知识简介3:玛尔巴尊者和密勒日巴尊者
19世纪 大成就者帝洛巴唐卡
编者按:从古至今,关于藏传佛教的争议一直存在,在此不赘述。其实,藏传佛教理论比较权威的诠释在格鲁系;当然,汉地流行的却是宁玛系(大圆满)。刨去神话色彩,必须承认藏传佛教还是比较多的保留了实修的传承(含理论、实践),而且,因为历史的原因,藏传佛教一直有关于“如何做上师”的比较专业的、私密的“职业”技术培训,所以,即使同样的修证水平,藏传的上师显得比汉传的“有型”、“高大上”得多。
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另,本文作者德昆,网络没有发现其详细资料,疑似黑德昆先生的笔名。
藏传佛教知识简介3:玛尔巴尊者和密勒日巴尊者
9世纪的灭法是个极为重要的分水岭,那时候西藏的僧人又开始重续前人的求法之路,翻越雪山前往印度寻找上师学习法教。前文所提到的玛尔巴尊者即是其中意志坚决的佼佼者。
噶举派的祖师是印度的修行者帝洛巴,即使是在遍布奇人异士的印度本土,他一生的行事依然算得上惊世骇俗。他的弟子那洛巴当时已经是印度知名的佛学大师,因为特立独行违反寺规而被逐出了那烂陀寺。但那洛巴和帝洛巴比起来还是小巫见大巫。
那洛巴唐卡
那洛巴在追随帝洛巴之前已经证悟到了不起的境界,是声名卓著的佛学大师,但他知道自己未臻完满之境,所以留意寻访真正的上师,当他听闻到帝洛巴的名字时,仅仅是这个名字,就让他生起无比的信仰和虔敬心。他决定去寻找自己的上师。
他千辛万苦找到帝洛巴之后,发现他住在恒河边靠捕鱼为生,既是杀生的渔夫又是乞丐。这还不算什么,拜见上师之后的经历才堪称是“历险”或“磨难”。帝洛巴为了试验他,也为了考验他,破除他最后的一点“执着”(人我执和法我执),对他进行了“惨无人道” “不可理喻”的折磨。譬如让他从高处跳下去;用尖尖的竹刺,刺入那洛巴的手指和脚趾;再比如让那洛巴破戒。
那洛巴都坚定不移地承受执行了,在他被帝洛巴用鞋子掌掴之前,他前前后后受了十二次大的苦行、十二次小的苦行,当所有的苦行都圆满后,那洛巴终于得到上师以心相传相印证的教法。突破了所有外相和内相的细微执着,证悟到完全清净无碍的境界。
15世纪 玛尔巴唐卡
那洛巴后来将这样清净完整的教法传授给玛尔巴。当然,身为富商之子的玛尔巴求法之路也是历经了重重考验和磨难,只不过相比那洛巴当年稍好一些,这又是另外一个故事了。玛尔巴大师前后去过印度三次,尼泊尔四次,在那洛巴及其亲传弟子梅纪巴座下学习。
回到中国西藏之后,玛尔巴又将此教法传授给一众子弟。此时玛尔巴尊者所采取的传承方式依然是类同宁玛派的父子师徒式。那洛巴曾授记他的传承不是由玛尔巴的子嗣来传续,而是由一位有大乘成就示现出家相的弟子传承,这个预言由密勒日巴再传至冈波巴而应验。
我想,在谈论到噶举派时,除了玛尔巴尊者,我们要提到一位伟大的修行人,他就是玛尔巴尊者的最著名弟子、藏传佛教诸派共尊的苦行者瑜伽士——密勒日巴尊者。
密勒日巴 唐卡
密勒日巴尊者出生在尼泊尔和中国西藏交界的芒域。在出生前,他的父亲是富商,家境富裕,密勒日巴尊者的父亲得到尊者出生的喜讯时,脱口而出道:“这真是个好消息!”所以尊者的小名又叫“闻喜”。
尊者出生后不久,他的父亲就过世了,留下密勒日巴和他的寡母和妹妹。他们丰厚的家产被亲戚觊觎。亲戚们谋夺了他的家产,而村里人对此袖手旁观。整个童年,尊者和他的母亲妹妹都是过着衣不蔽体、任人奴役的悲惨生活。
后来,尊者的母亲实在受不了这种虐待,偷偷将仅剩的一块绿松石(这块绿松石当年藏在头发里才被保留下来)交给尊者,让他出去跟咒师学法,回来报复这群心肠歹毒的人。
尊者跟随咒师学成法术之后,回村降下冰雹雷电,惩罚了黑心的亲戚和无情的村人,但也犯下了杀人重罪。尊者报仇之后,心中并无丝毫喜悦之感,心中反而生起了无穷的悔恨,更不知今后何去何从。
就在此内心茫然之际,他听闻了玛尔巴大师的名字,和祖师爷那洛巴一样仅仅是听闻了这个名字,尊者心中就生起了无穷的信心。他立誓要找到这个人,跟他学习正法,弥补以往的过错。
当他不辞辛苦地寻访到玛尔巴大师,大师为了考验他,更为消除他的罪孽,命他建造佛塔,每当塔要建好,玛尔巴就设法将塔毁掉, 命令密勒日巴再建,如此过了六年多,其间还有不计其数的其他考验,种种行径跟帝洛巴当年如出一辙。严苛到密勒日巴的师娘——玛尔巴大师的佛母(空行母)达媚玛都看不下去了,一再劝玛尔巴大师,你何苦这样为难这个孩子?
玛尔巴大师在确定密勒日巴道心坚定,业障已经消除得差不多的时候,终于传他正法,此后,密勒日巴尊者就按照上师的指示,在山洞里闭关,精进地修行,直至证悟。他终身不聚财物,舍弃世俗一切名闻利养,包括信众的追随和供养。他浪迹在山林野地以及种种荒无人烟的地方苦修,只对偶尔有缘遇见的人,开示传授纯净如甘露的教法。
在一次对信众的开示中,密勒日巴尊者这样唱道:
帝洛巴与那洛巴座前受大苦行的非凡人士,通晓两种语言的翻译家,那就是我的如父上师,大译师玛尔巴……
我是上师慈悲心守护的密勒日巴,母亲名叫白装严女——杨萨卡装
父亲名叫密勒智慧幢——密勒饶加仓,我的本名原叫“闻喜”
由于因果种种不爽,往昔的业力让我们母子没有什么福气
父亲很早就撒手人寰
我们所有的如幻财富和田产都被伯父和姑母夺取
我和母亲成为他们的仆役
吃的像狗食,以破旧的斗篷为衣
还被赶出家门,人受风雨冰雹的侵袭
伯父常对我们拳打脚踢
姑母的态度阴晴不定
我们母子活得像卑下的奴隶
噩运还一件接着一件降临
痛苦和绝望真是难忘至极
因此我做出了决定
去找“云通”喇嘛和容通拉嘎
学习咒术、降雹、武术三种诛法
施展咒术,让灾难降临在姑母伯父和乡民们头上
事后我心中悔恨交加
听说临近南河的普那
住着一位受到那洛巴和梅纪巴加持的圣者
就这样,我从远方听到了译师玛尔巴的大名
我不辞辛苦长途跋涉,终于来到了上师的面前
此后六年又八个月的时间
我待在大恩父师身边
上师为了净化我的罪障
命我建造了一座九层高的塔楼
然后他以悲心摄受了我
为我直指甚深的实相也就是最究竟的见地:大手印
他教导我那洛六法方便道
传授我成熟道的四灌顶
神圣那洛巴的仪轨修法,深可信赖的教诀
都一一传授予我
我不向懒惰懈怠低头
放弃了此生的一切,实际禅修
哼唱的安乐之源就此涌现
我就这样§为了一个瑜伽士了
现在,姑娘们,你们应该可以满意回家了吧?
密勒日巴尊者一生以苦修者瑜伽士的形象示现,以“金刚道歌” 的方式传法,他的道歌后来被集结成《十万道歌集》,是噶举法统和藏地道歌最完满最精纯的传承。无论以何种形式去深入观察,密勒日巴尊者都当之无愧是修行人典范。
本文摘录自《藏传佛教极简史》第四章第五节 作者:德昆
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