巴巴·法里德（4）（5）（6）（7）《灵泉》

圣.达善.辛格（Sant Darshan Singh）传承线

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圣.达善.辛格（Sant Darshan Singh）作品

巴巴·法里德（4）（5）（6）（7）《灵泉》

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巴巴·法里德（4）

德里的苏丹·贾斯-乌丁·巴班(Sultan Gyas-uddin Balban)把女儿哈扎拉·巴诺(Hazara Bano)嫁给了巴巴·法里德(Baba Farid)。尽管巴巴·法里德的父亲有王室血统，也娶了一位公主，但法里德却过着简朴的生活。他夏天裹块腰布，冬天披件毯子。他也很慷慨，把所有东西都给予别人。如果需求的人来到他的门前，他们绝不会空手而去。若有病人来找他，就被治愈。他不接受供养，靠编篮子为生。如果有一件事是巴巴·法里德回避的话，那就是公众对他的评价太高了。他在汉斯定居了一段时间，期间住在家乡哈瓦尔（Khatwal）的家里。但这两个地方来看他的人都迅速增加。为了寻求独处，他搬到了阿约丹村（Ajodhan）。但是金子总是会发光的，很快他的名声就在附近的村庄传开了。当他计划离开阿约丹时看到了一幅景象，请他向公众开放大门，他就这样做了。无论他拥有什么，他都与周围的人分享，他漫长的一生化身为爱与服务的传奇。他生活在平民之中，他更喜欢乡下的生活。在帕克佩顿（Pak Paton），他离开了这个物质世界，前往他天堂的居所。

巴巴·法里德是他那个时代学识最渊博、游历最广的人之一，他乐意用最简单的语言和最生动的乡村生活的画面来传播他的教理。

他采用的形式是多哈或对偶诗句。每一首对偶诗都是独立的组成部分，值得注意的是，无论多有内涵，多么意义非凡，巴巴·法里德都能将它浓缩进一首多哈中。

Impermanence of Our Body

O Farid, I have seen the fate of those eyes which once held the world in bondage.

The birds now nest in those eyes which found even a touch of collyrium cumbersome.

——Baba Farid

肉身的无常

哦，法里德，我见过一双眼睛，有着绝世的美丽

这双眼睛曾令整个世界都为之倾倒

就在那双曾经连一滴眼药水都经受不起的眼睛里

此刻鸟儿正在里面筑巢

——巴巴·法里德

这个世界充满了珍宝和美物，令我们的心沉迷其中无法自拔。我们认为这些是永恒的、坚不可摧的，然而这些都经不起时间的考验。令人惊奇的是，巴巴·法里德(Baba Farid)让我们重新审视我们对人身的热爱和执着。他提醒我们，这具令我们所崇拜热爱着的身体之美是有限的，总有一天会被摧毁。只有我们内在的灵魂是无限的，因为它不受时间的限制。然而，我们是多么重视身体之美啊! 拥有着那些美好身体的人，动起来仿佛自己不亚于上帝一般。我们浪费了多少时间来修饰我们的外表，又在赴约前花多长时间化妆。当我们记起这具躯壳不过是一所租来的房子，将来必须交出它的时候，只会觉得这样做就是在浪费时间！

巴巴·法里德（5）

无论我们的生命期限有多长，一旦结束，我们必须腾出这个身体。波斯语中有一个表达死亡的词“intakaal”，意思是“改变，离开”。死亡只不过是从一种租赁关系过渡到另一种租赁关系。但是玛雅(幻相)的面纱是如此厚重，使我们开始相信自己只不过是这个身体，因此认同自己就是这具身体。我们忘记了我们是灵魂。

在这首诗里，巴巴·法里德说到，他认识一个让无数人动心的美女，当她经过时，会成为所有人的焦点。她自认为美过天上的星星，觉得上帝在塑造她的过程中耗尽了所有的恩宠。可是这个美人最后如何了呢?曾经认为一点点的眼药水都是负担的眼睛，现在成了鸟类筑巢的地方。这个躯体，无论多么美丽，不过是一个五行元素组成的粗糙木偶。然而，我们却引以为豪，仿佛它是最妙曼的东西! 其实身体是最密实粗糙的物质;只有灵魂是精美绝伦的。巴巴·法里德让我们想起了灵魂和肉体之间的差异。

这世上的万事万物都是有始有终的，我们的确应该珍惜。如果这世间的一切都有尽头，为什么我们要把它们当成不朽的呢？伟大的明师圣·基尔帕·辛格师父（1984-1974）曾用一种科学的方式来解释过这一点。他说这个世上的一切都是运动的，我们自身——组成我们肉身的原子也处于运动状态。当两个物体以相同的速度朝同一方向运动时，它们相对彼此来说就是静止的。那是因为我们没有认识到物质转瞬即逝的真相，事实上，我们周遭的一切都在运动，之所以看上去是静止的，只是玛雅幻象而已。

如果我们仔细研究人生的话就会发现，只有两样东西不会改变：灵魂和上帝之道或称纳姆（the word of God or Naam）。如果有什么东西可以让我们引以为豪的话，那它应该是不朽的，无限的，不变的，不受时间支配的。我们首要的任务就是要将灵魂从这个粗糙、惰性的物质世界中解救出来。灵魂是天堂的居民，必须要回到它真正的家。我们怎么才能做到呢？我们应该去找一个人，那个已经将自己的灵魂从这个幻象的世界解救出来并且与造物主合一的人。

一旦灵魂尝到了不朽之爱的甘露，它就会找到永恒的极乐与安宁。法里德以他独特的方式告诉我们超越肉体的必要性。要做到这一点，我们需要找一个臣服于神的圣人，用他充满恩典的注视，将我们唤醒。我们的灵魂与上帝具有同样的本质，我们的人生目标应该是到自身内在了悟和体验生命的真谛。但是我们把时间和精力浪费在外在世界的物质的诱惑上。我们必须把注意力转向内在。我们只有通过寻求一位已经与上帝结合的圣人的帮助才能做到这一点。事实上，不是我们往他那里去，乃是他接我们到天父那里去。一个充满着上帝的光与音的完美之人，能使我们超越肉体感知，穿越内在的星星、月亮和太阳的领域，将我们融进祂的光明体，穿越内在的灵性区域，并最终与全能的主合一。

巴巴·法里德（6）

Separation From the Beloved

Tonight I am without my Lord, and every limb, every joint, is convulsed with pain.

But what meaning has life for her

who has never even known what love is?

——Baba Farid

与挚爱的分离

今夜，上主不在身边

全身每一处关节都痛得翻侧难眠。

从未知晓爱是什么的她

生命于她又有何意义？

——巴巴·法里德

拿一个日常的例子来说，巴巴·法里德试图表达与挚爱的上帝的分离之苦。他的疼痛何其锥心，伤痛何其深刻，他的痛苦又何其剧烈! 他用的是和爱人分离的语言。她总是和心爱的人在一起，对她来说，和他在一起就是天堂。但是当她和他分开哪怕一晚，那一夜就变成了折磨。

用这样的比喻，巴巴·法里德似乎在述说他自己的处境:“我习惯生活在我主的膝前。当我与祂分离的时候，我仿佛被扔进了地狱。我会感觉浑身疼痛。我习惯在内在与祂连接，听着天堂的音乐，看着上帝之光。但今夜我被剥夺了这种内在的幸福——我的天堂变成了噩梦。我与我的主分离，我身上的每一个毛孔都感觉疼痛难耐，我的肉身在痛苦挣扎，我的眼睛涌出了泪水。我的心在分离之火中熔化，又从我的眼睛里喷涌而出。被剥夺了原本一直属于我的结合之后，人生就变成了一种负担。我与挚爱分离哪怕是一晚都痛苦不堪，想想那些从未感受过爱的人是何等的空虚与麻木! 人生对他们来说有什么意义呢?”

巴巴·法里德拷问着我们，如果我们与挚爱分离哪怕一刻,我们会痛苦挣扎么,我们会泪如泉涌么?如果我们也有这种情况,那我们就是有福之人了。未曾经历这痛苦的生命是没有目标没有意义的。那么我们就归属于从未体验过爱的那群人。我们是否忘记了挚爱，忘记了师父，忘记了主，甚至到了感受不到与祂分离的痛苦的地步？我们是否已经失去了感受到被剥夺所爱的感觉的能力？

根据爱的法则，有明确的阶段。首先，我们意识到分离，继而这种意识转化为痛苦。我们的痛苦引导我们全心地专注在挚爱身上，而这神圣的形体将我们吸引到内在，使我们将所有的灵性力量聚焦在眼中心的位置。一旦我们被带到那里，我们就会与师父的光明体结合在一起。

春天，我们走进花园赏花。但是，当我们与心爱的人分离时，这些花对我们有什么意义呢?我有一首诗是这样写的:

Let fire be struck to this spring

if you, my Beloved, are not with me.

我的挚爱，如果您不在我的身边

就让烈火把这春光都烧了吧

春天的时候，身边所见环绕的美变成了一种痛苦的提醒，提醒我们身边不再有美。好像每朵花都在燃烧，提醒着我们自己也曾遭受过火灾。空中的芳香只会让我们想起与之分离的爱人。我们若与祂隔绝，生命又有什么价值呢? 只能沉浸在甜蜜的回忆和冥想中度过的时光才有意义; 祷告时高举向祂的双手，是有福的；那些一直寻找祂、忆念祂而流泪的眼睛是有福的。直到我们到了这样一个阶段，爱对我们来说再没有任何神秘可言。所有伟大的神秘主义者都曾谈到与至爱结合的喜悦。这是他们留给我们的一个伟大的信息。我们都乐意欢迎人生中的美好，但是只有当我们与主合一之后，我们才能欣然接受这些美好。这样的交融才是我们存在的终极目标——我们存在的目的和意义。

巴巴·法里德（7）

The Anguish of Separation

O black nightingale, why are you of this hue? "I have burnt myself black in the agony

of separation." If He is compassionate, one can be united with Him.

——Baba Farid

分离之苦

哦，黑夜莺，为何你是这种颜色？

“因为分离之苦将我灼烧成了黑色。”

仁慈的人儿将与祂结合。

——巴巴·法里德

巴巴·法里德听到一只夜莺唱歌，那哀伤的旋律引起了他内心的共鸣——一种痛苦哀伤的音符，分离的绝望。他不知不觉地被吸引了，他问夜莺：“你唱的如此动听，你擅长运用美妙的和弦，深深吸引了人们的灵魂。但你的外表是怎么回事儿？你为什么要穿上一层黑不溜秋貂毛一样的颜色？”夜莺回答说，它的羽毛最初并不是黑色的，曾经熠熠生辉鲜艳夺目。但它与上主分开的太久了。“我被暴力隔离与我主分开。这种分离真是太痛苦了，这种痛苦一直燃烧煎熬着我。羽毛的颜色也随着痛苦日渐加深。这黑色证明了我爱的深度，我受分离之苦折磨的程度。我看到那些与挚爱交流的人，都深深迷失在狂喜之中。此情此景更加刺痛我。当我痛苦越深，羽毛的颜色也就愈加发黑。”

诗的原版是旁遮普语，巴巴·法里德用的是“Kirpal”一词，意思是“慈悲”。通过夜莺的话，巴巴·法里德阐述了神秘主义道路的深度内核。夜莺问巴巴·法里德：“哦，巴巴，我的师父，您与上帝同一体，您知道我所走的路，您知晓我的心，请告诉我，一个与新郎分开的新娘会幸福么？真心相爱的爱人分开有可能会幸福吗？”夜莺问题的答案可以在神秘主义的著作中找到。所有与上主分离的人都唱着分离的痛苦之歌。自从灵魂与上帝分开后，我们就开始认同头脑、身体和这个物质世界。我们如此沉迷，不再记得自己是灵魂。我们的头脑和肉身都是物质的，只有与上帝同品质的灵魂是属灵的。因为它是纯粹的意识实体，所以它只能从意识中而不能从物质中体验到幸福。世间的名利地位、财富和享乐都属于这个物质领域。这些物质只能提供身体短暂的快乐与享受。因为物质都是无常的，我们最终要承受失去的痛苦。灵魂只有与全意识的永恒的上帝或圣道（the holy Word）或纳姆（Naam）相连才会感到幸福”。

为了理解纳姆（Naam）是什么，我们需要研究一下圣经中关于创世纪的说法。圣经说，上帝最初是没有形态的太一。祂是全意识、全喜乐、全是爱的海洋，祂无形无名，然后祂打算从一个变成多个，伴着这个念头引发了震动让祂一分为二：上帝之光(the Light of God )和宇宙之音(the Music of Sphere)或称为音流（the Sound Current），两者在不同经文中以不同的名字被提及。圣经中称“圣道”（the holy Word），印度经文中称为“纳姆”（Naam）或“夏白德”（Shabd），伊斯兰教称为“卡尔马”（Kalma），佛教称为“无量光”（the Sonorous Light），中国人称为“道”，古希腊称为“逻各斯”（the Logos），苏菲教称为“浜爱阿玛尼”（Baang-i-Aasmani ），通神学会称为“寂静之声”（the Voice of Silence）。这种上帝表达显化的力量是所有造物产生的原因。随着祂的下降，在创世领域后又创造了四个世界——超因果界（the supracausal），因果界（the causal），星光界（the astral）(佛教称阿修罗世界)，物质界（the physical planes）。同时也创造了人类和其他的物种生命。

光流和音流来自于上帝，也同样回归源头。我们的灵魂与上帝具有相同的本质，属于全意识海洋的一个水滴。如果我们的灵魂能够接触到位于我们内在的光与音，也同样能乘着它回到源头。然后我们就能习得自己到底是谁的知识。我们也可以了悟自我了悟上帝。那么我们可以从哪里获得纳姆的宝藏呢？

正如夜莺在这首诗里所说，只有上帝亲自施于恩典，一个人才能获得合一的永恒幸福。当造物主要给我们恩典时，祂会让我们接触到一个了悟上帝的灵魂。这个灵魂可以让我们和已经存在于我们内在的光与音连接起来，开启我们归家的旅程。他教导我们通过光与音冥想来超越身体意识。然后，我们穿越到更高的领域直到灵魂与上帝结合。

一个了悟的灵魂通过他的注意力使我们与纳姆连接。在印启时，祂开启我们内在的眼睛和耳朵，使我们可以看到上帝之光，听到内在不间断回响的音流。祂教导我们冥想的艺术技巧，即是专注的另一个称呼。祂授予我们五个加过持的词语，重复默念可帮助注意力回到体内灵魂的宝座。灵魂的座位，也叫第三眼或单眼，位于两眉中间靠后的位置。一旦我们专注那里我们就可以看到光。随着注意力进一步集中，我们穿越内在的星星，月亮和太阳，直到我们到达师父内在的光明体，祂会引导我们内在的旅程。我们超越内在的物质界、星光界、因果界、超因果界直到我们到达源头，我们的灵魂重新融入上帝。

这个过程是对我们所遭受的痛苦的唯一答案，那种分分秒秒的分离之痛，使我们的外表变成暗色。当上帝亲自给予我们恩典，并把我们带到一位能够帮助我们与造物主重聚的灵性导师面前时，我们才算找到了痛苦的解脱之法。似乎他所说的就是我们当前的处境。

圣·给乐葩·辛格曾说，当灵魂充满了对造物主的渴望的痛苦时，就会燃起一堆火，火中会冒烟。一个了悟上帝的灵魂就好比一个站在地球上方有利视角的人，他能看到下面整个世界的全景图象。当他看到空中生起的烟雾时，就知道哪里需要祂。当他发现一个真正的求道者时，祂会赐予道或者纳姆的宝藏，带着无限的喜悦、祝福和狂喜。通过祂的恩典，分离之痛就会终结，这就是巴巴·法里德所指的秘密。我们所遭受的痛苦，那种带走我们所有光明的痛苦，只有在一个圣人赐予我们仁慈之时才会终结。在初次印启冥想时，祂会给予我们内在之光与音的礼物。

这个神秘主义的视角是上帝的一个礼物。灵魂原本像钻石一样明亮，却因为与造物主的分离把自己灼烧成了像煤炭一样的黑色。但是一旦师父把它和上帝连接，它就会稳定地变回钻石。然后，它将重获光明、璀璨和它最初的荣耀。

PS：本文转自 微信公众号 冥想瑜伽（SKRMSATSANG）

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美赫巴巴的故事（一）

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