道长对“什么是苏菲”的回答--流传在苏菲间的故事
有人问：“什么是苏菲？”我听见过至少有九百个答复，我把答复中能够理解的写下了：
1、苏菲就是剥去了外壳的真理。这个外壳就是人的自性，人性的弱点。如同在椰子的外壳钻一个洞，就可以饮到清凉的椰子汁，而必须打开椰壳才能尝到椰子肉的滋味，只在壳上钻孔之人是见不到椰子肉的，纵使他能喝到椰子汁也罢。
2、苏菲是人生的真境。你要想到达于这个真境，做一个苏菲，你就要把你原来思维中固有的东西抛弃----曾经认为的真理，先入为主的观念，和你原来的种种法规、判断、性格习惯。你再以苏菲的传统，真理的观念，明条的判断来处理发生在你身上或与你灵性有关的事物。穆罕默德说：“如果一个人两天一个样，那么就落入了亏折落伍之人的队伍。”人生的真境就是从迷误的梦境出来而在寂寞中建设通向真主的大道。谁从奔忙幻世变为营谋真世并寻到一个美好的永久归宿，谁就进入了人生的真境，成为一个真正的苏菲。
3、苏菲是真信士，是脱离了约定俗成的教门之人。当你见到椰子的外壳，你就认定那是椰子，在约定俗成的教门上便认为是满足。在一知半解的教门中认为把椰子壳钻一个孔，喝到椰子汁便是已得到了全部。只有脱离了俗成约定的教门的真信士，他打开了椰子壳喝了椰子汁，吃了椰子肉，并把椰子壳做成工艺品，把椰子肉和椰汁做成了美味的食品，款待了寻求真理的客人，并教会了做美食的方法，这就是苏菲。
4、苏菲是经真主考验成功的战士。只有在学院中那些盲目地追求学问，有口无行，争荣赛美，骄傲自大，卖弄人前，虚图名声的病症消失后，只有在清真寺叫拜楼成为虚设，失取功效，人们都自觉涌入拜殿之后，否则苏菲神圣的使命不会全美。除非信仰变成排斥，排斥又变为信仰后，不会有真正的信士，除非在今生经真主以贫穷，最后是富裕，金钱的引诱之后，在爱主之上仍显出高志，在追随穆罕默德上未曾落伍，在跟随时代的师表引领的导师上没有变更之人，才是苏菲。
5、全为真主才是苏菲。崇拜真主是因为真主本俱的伟大。被造后又施以特恩的奴辈最应当崇拜他。如果崇拜是为了惧怕火狱，就求真主把我投入火狱吧！如果崇拜真主是为了渴望天堂，就拒绝我进天堂吧！全为真主而崇拜真主，全为真主而生存，全为真主而工作，全为真主而奋斗牺牲，真主说：“你说：'我的生，我的死，我叩头，我牺牲全为真主，调养阿勒什的主。’”你全为真主，才成了苏菲。
6、苏菲是跟随开穆罕默德之门的人。伊斯兰如同一座金城，这城有一道大门，这门就是主的钦差穆罕默德，这门前有一条路，这路就是礼乘(舍勒阿提)，这门有一把锁，这锁就是道乘(托勒格提)，这锁有把钥匙，这钥匙就是真乘(哈给格提)。萨利哈道长经常这样教导他的门人。绝大多数人则以为：只要有那不断的敲门，门终将为他打开。一天道长勒比耶听到了这话便对他说：“你要说多久'门将为他打开呢？’你要知道那门从来没有打开过。”除非有真主的口唤的导师取下那真乘的钥匙，放入道乘的锁孔，用力那么一拧，道乘的锁才被打开。他再推开主的钦差穆罕默德的大门，门才被打开。没有导师推开门，那门是永远打不开的。苏菲就是行礼乘到主的钦差穆罕默德的门前，再凭有主的口唤的导师打开锁，推开门跟随他一同进入金城之人。谁能不经过穆罕默德之门而入伊斯兰的金城呢？没有开门人谁又能把门敲开呢？没有开锁推门之人门又怎能自开呢？
附：“不断敲门之人，门一定会为他打开。”这话传到耐格什板底道长伯哈印丁耳中。道长问：“如果没有一个开门的人，门怎么会自己打开呢？”如果门不打开，他又怎么能进入伊斯兰的金城呢？”于是说话的人无言以对。
7、苏菲是认识了真主之人。认识真主之人是认得或是懂得了真主“我的恩惠大过于我的遣怒”之人。因此，无酒而醉，无肉而饱，惊叹欢喜，成了平民之王，拥有了今生虚墟中的宝藏，认识了真主，懂得了真主之人已不属于这个物质世界或一切被造之物的奴隶，他的心胸变成了无边的大海，他无云而降下了甘霖，他心中拥有了一百个月亮，一百个天空和一百种阳光。他因执掌真理而智慧，知识来源不止是书本经文，他具有了真梦和启示，他不是由经本而知的学者。正信已化为无私无我的真光，已超越了信与不信，浑化于主，无功无罪远离了空无，入于了万有，庄严地宣教，并为世人的迷误而泣诉。苏菲之人便是找到并跟随着隐而不显，认识懂得真主之人。你们找他吧！
8、苏菲是属于真主之人。一切的世人都是奴辈。今生的奴婢，金钱的奴隶，儿孙的奴辈。凡是只谋求被造之物的都沦为奴辈。只有苏菲之人是属于真主的奴辈。不属于一切被造，不属于天堂，不属于伊甸园，物我全化，我地无地，我踪无踪，灵魂和肉体，我的生命，我的一切都不再属于我，一切仅属于我所喜爱的真主。道长毛拉哲俩伦地尼对他的门人说了以上的话。
9、苏菲是把自身给真主为奴之人。欧斯曼大贤买了一个奴隶，他问：“你叫什么名字？”“你叫我什么名字我就叫什么名字。”“你吃什么？”“你给我吃什么我就吃什么。”“你能做什么？”“你叫我做什么我就做什么。”大贤说：“主啊！我对你为主的顺从远不及这个奴隶，祈你恕饶我吧！”于是大贤释放了他，他就高念了清真言，成了穆斯林的一员。苏菲就是给真主作奴，完全顺从真主，不期待回赐报酬之人。
10、苏菲是战胜了自我之人。一只狗站在水池边，快要渴死了，当它每次把头伸到水边时，它就看见池中也有一只狗，就吓了一跳，急忙把头缩回来，直到它渴得不能再忍受时，再也顾不及恐惧，跳入了水中。而另一只狗却不见了。那狗的障碍原来正是它自己，它自己是隔在它自己和它所要寻求的事之间，自己成了自己的障碍。当人类发现我的障碍是我自己之时，“我”的障碍也就清除了，自己已战胜了自己了。寻道之人设布力就是这只狗向他显示了道路。是这只狗把他引入道乘的。
11、苏菲是不更变意念之人。一位寻道之人经过千辛万苦从异国他乡来到了我们的毛拉跟前，表示他永远跟随时代的师表，做我们导师的一名跟随者。毛拉说：“你先回旅馆吧！我明早请你来吃早餐。”第二天，毛拉把他赶走，他走了几步后，又把他召回来，这们至少经过了三十多次，最后，毛拉收留了他。我们问他：“你为什么有这么好的耐心，温顺和服从？”他说：“我是向苍蝇学来的，无论你怎么赶它走，它还是飞回来。我的毛拉还召我回来，我怎么还不赶快回来呢？当我的意念举了跟随导师，我一但寻求到他，除非他把我打死，否则，我今生后世永不再离开他。”
有一天，来了一个外乡人，毛拉用同样的方法试验了他。我们问他。他说：“当我发现了狗的忠诚后，或认为我对教门的忠实不如一只狗时，于是我就学习狗的忠实，当我认定导师为主人之后，哪怕在毛拉归主后，也要守住他的坟陵直到我归主之日。”
12、苏菲是在真主的集体中之人。有人把苏菲比喻为台思比哈，他的引线就是导师穆勒师德，被穿入宝串中的人增加了赞念和特殊的能力。他们属于真主的集体，那么，就属于脱离了世俗的教门之人，属于圣道的战士，未死而先死的殉道者，把兴教宏道作为应当的(瓦直卜)之人，他们是一伙进天堂，属于尔德尼的居民。有人把苏菲比喻成一窝蜜蜂，真正的导师便是蜂王，群蜂必须听从蜂王的口唤，分工合作，酿蜜过冬，有条不紊地默默地工作。有人把苏菲比作努海圣人的大船，凡是上了船的不会偏离航向，平安地到达彼岸。无论他是站在甲板上或是在甲级船舱中，只要是那一个集体中的成员，虽不同而来但终能同归。真主的集团中的成员他必定归宿于万有之主的一边。
13、苏菲是净化灵性达到永远幸福之人。如果你在短暂的一今生中，用圣行净化你的灵魂，改善你的品质，以穆罕默德的性情来改造你内在和外在的生活，你尽力而为，你到你归主时能说：“主啊！我已经尽了最大的能力了，求你收留！”那么你的人生已在慧福之中，你自我发展已在主道之上，你已抓住了最重要的切身之事，你已全美了你内在的体验，你已遵从了求道与近道的正路了。净化灵魂之人他入在了苏菲之门。
14、苏菲是外在和内在的境界都在真主御前之人。引导者对追随者心胸若不深知，他就不能让心境适合之人去做相宜之事，不让心境不适合之人去做某些事。因人的一切都有外在和内在两方面，凡人只能见到外在的东西，而有品有位之人是能见到外在和内在的。当提供金钱和食物来帮助干办之人，当把跌倒之人扶起，把有病症之人进行治疗，危难之人进行求援，只是外在的。当提供精神食粮和真理的道路，扶起跌倒的灵魂，医治心病，拯救灵性却是内在的，所以，苏菲之人的肉体灵魂，言行、意念、外表、内里都显于真主御前，这就是意念言行的一致，终生不变更，追求灵魂的欢乐，以肉体服务于灵性。追随者要对内在的生活细节敏锐观察，觉察内在灵性的需求，不得不以特殊的方式来医治自己救渡别人，就能把外在和内在的境界都放在真主御前。朝觐者绝大数只看见克尔白，而你却能看见调养克尔白之主。世人绝大多数都在沉睡，而你却能站在另一个世界清醒地观看今生的一切。世人几乎都在灾难中忧愁，你却能在灾难中欢乐。凡是生命都把死亡的苦汤看成是艰难恐惧，愁苦绝望，而你却以它把死亡的苦汤变为甜美。因你虽活着，你的两境早已在主御前，你虽未死，但你的心境和灵魂早已到了真主御前的花园。
15、苏菲是为主道默默工作之人和宣扬奋斗献身于主道的两伙人的两海汇聚。我们的导师伯哈印丁说：“穆罕默德在世之时，就组织了它，宣扬（哲海忍耶）和隐秘（虎菲耶）的两颗明珠，汇聚在穆罕默德前，穆罕默德对他们说：'我的辅士如同天上的星星，凡是跟随他们的都是正道。’他们的品级是真主的绳索和真主的道路。他们是升高真主的皇言，铺宽真主的道路，宣扬伊斯兰，把人类引到真主真恩的深海，扶起圣人跌倒的教生的那两伙人。敌对他们的只有恶魔和恶魔的兵马。真理因他们而立。世界因他们而立，世界因他们而存。恭喜你们，我的追随者，你们的双脚也如同穆哈引的尼尊者一样已搭在了外哩的脖子上了。”
16、苏菲是人类同本同宗本俱的“心”。是阿丹圣人的情份，穆罕默德的光辉的显现之处，其中包含了普慈、独慈之主赐给人类同归的特恩。苏菲来自真主的本然，从阿丹上继承遗传，从穆罕默德之光上显现，人类同源同归上归宿。苏菲是“心”，是心灵深处的正信本然的本性，心灵的最高之处，是升腾的终点，真主恩惠的库房，是人本性最深最清最透的境界。
17、苏菲是返本还原之路。人类同源，同来了许多人不能同归了，真主以他的仁慈给人类留下了一条返本还原之路，使人归于独慈之中的便是苏菲。所以长老命门人把无花果树种在家中，把全人类引向伊斯兰，便是万教归一。人类的本源，灵性从先天在真主御前到达于今生试验场，已经远于星辰。今生的物质世界使人和他的本源灵性装入躯壳中已经阻隔了，只留下稍微透露的一丝情感。知道造化之主的人说：“我们与我们所爱之主分离了。”所有的人类只以遗存的一点爱，增加了今生感情生活。不知道受造化自身之主的人，只能增加他们的感情生活而已，人类还有机会返回他们的本源，只是他忘记了回家的路，自己在物质世界上沉睡，对真境迷无察觉，而各种运载工具（指各种宗教），只认得天堂的目标，没有忘记后世的家园，而路径和航向随着先知的归主而偏离。
18、苏菲就是助人醒回的方法。提醒人返本还原，开始他的旅程，又可以完完全全地过着今生的生活，只要有真正的引领者，完全服从听从他的口唤，无须一世苦修隐居离群，而是为万教归一奋斗一生，而那些顽固不肯醒来，迷恋沉睡之人才会以苦修隐居以自身私德的干办来抹杀掉引领全人类到于真恩深海参的社会功修。把寺院生活隐居苦修作为不为慈悯全人类的而奋斗的庇护所。
苏菲的许多奇迹和机密无论世俗之人乍看起来是多么不可能，也不可能理解相信，但事实上是真实的。因为，知识层次品位，领受的恩典理智的依据各不相同，许多实存的其他事情也被认为根本不可能。正如不承认世上有火的原始人，把认为世上有火的智者认定为迷信愚昧无知，而把他们自己的认为是真理一样，直到他们死时，也把谬误错当成真理一样，世人也认为许许多多的，特别是眼未能见到的，或是被物质世界的幔子所遮蔽的真理都判定为错误，迷信，愚昧的甚至他们认为苏菲的“确知”“行持”“奇迹”都是无根据的，不存在的，不可能的。而苏菲的“信念”是依据“实效”的真理，“我相信这是真理”不能代替“我是坚持如此做的”因为人类相信的真理，是出自被造的思维，是局限的，而造化万物，无始无终的真主是一切真理之源。而“我是这样做的”只要是符合真主的意愿，它就是真理的行持，只要真主意欲，实效就会显现。如果人不能掀开物质欲望的幔帐，从物质看到精神，从欲望看到真主的意欲，他就丢失了自己，人若能够重新找到他自己，也就是灵性超出于躯壳，心灵之眼的大见，精神超过物质，灵性超过肉体，那么他的存在将可能扩张到无限，若在幻海之今生，他不能找回他自己，他将在物质世界的迷惑下，将萎缩，甚至消失。在今生中动摇不定之人认为这话有威胁和许诺，其实这是“事实”在解释中才产生了对没有选择真理之人发生了威胁。因为，人生的大灾难便是没有选择真理，认为是许诺之人是因他在选择真理上动摇，忽而奔忙今生，忽而想到真理，真世的实存，这两种人都不适合于苏菲的目标去工作。
病是今生的障碍，因为身体的病会阻碍工作，甚至常会为失去今生的因由。心病会使人导入迷途，而灵性的病会使人落于两世的亏本，也常为失去两世幸福的因由。在今生的健忘症是盲目和沉睡，一切的先知就是奉命为人效劳，医治他们的重症的。凡是与“本源”相通联之人就有医治的能力，世人的疾病要医治，一半靠的是药物，另一半是吃药之人的行为，在因由下全美前定的结局，获得了新生，能医治之人在阿丹的子孙中从古到今无人留意，无人认出，如同沙漠中的骆驼，神性的医生把他们以平安，公平，和平的方法把人组合起来，建立了维护人类，医治身体的病，心病和灵性之病的集体，成为了宣扬引领的集体。另一部分则是意念上把人从言行的稳定中引导升高，使他们从沉睡中觉醒，相助他们灵性永生长存。
同时被创建之人遗弃的许多船筏又被一些无真学真品，一知半解的业余道友拾起来以满足他们的情绪，充实他们自以为是的观点，以解脱或缓解他们的困境，形成了“空虚者”与“真实者”的并存。至于那些不能理解的答复只能靠明师指点了。