体光老和尚开示录 （8）
体光老和尚
开示三十
生在这个社会，那就是这个社会所有的利益要贪求，所有的灾难，也要分担，我们哪，就是光想得利益，一点痛苦也不愿意负担，这个不行。现在社会上灾难重重，多的很，社会上发明这些火车、汽车、飞机，我们也得到交通的利益，可是也吃了这个交通的亏，火车也会出事，汽车也会出事，为了贪求这些利益，我们不免也要吃亏！
古今我们这个佛教，叫我们出家人，不要贪社会上的便宜，贪了便宜啊，就要吃亏。你们大家到这里来，都算有福报，有这个福报啊！你们都没有经过文化大革命，象我这真是没福报，受了一辈子罪，什么都叫我赶上了！因为造了这个业，你得受这个苦，文革之间，我在云居山，看到好多出家人，有的被打死了，打死了几个，逼迫跳井死了几个，还有跳水跳河死的，还有抓去的，那为什么这个样子呢？因为我们在这个社会上存在，也算是造了这个因果，要不造这个因果，哪会受这个报呢？文化大革命以前，是社会主义教育，你们更不知道，教育之后又反封建，反迷信，要弄住和尚，但是他是这样的，打击的对象是住持长老，象虚老和尚就是打击的对象，老和尚也是个右派，右派要斗，后来说是年纪大了，没斗他，就把他管制起来，这我都在那里，人家老和尚是过来的人，人家可不在这里用心用意，人家不管这个，随便！
佛法在世界上存在，世界上有灾有难，我们也要跟着受灾受难。象高旻寺，解放了，来果老和尚他很怕，他走了，他不管高旻寺了，他跑哪儿了，他跑到上海一个什么静七茅蓬，到后来他圆寂也圆寂在那儿。他一走，有个和尚叫智东首座，是温州人，他在那里住的年代可不少了。一解放就成立一个农会，专门弄这个，说什么，高旻寺是一个大寺庙，里面的金子、银子也不晓得有多少！后来地方政府就到高旻寺找来果老和尚，来果和尚没有在，就把这个首座和尚弄住了，拉到那下边村庄，说：方丈和尚不在，这都在你身上啊，高旻寺有多少金子，有多少银子，这你知道，你拿出来！他说：我不知道。说：那不行，你一定会知道！叫拿出来，他没有他拿啥呢？没有嘛！那就是不客气，就吊起来，打呀！吊起来，人家首座修行好啊，就跟虚老和尚差不多，即入那伽大定，这个那伽大定就跟舍利弗入了金刚大定，鬼打不了，打也不知道，这智首座可能有这个本事，一部分年青人拿着棒子打来打去，就跟打被套一样，怎么打他也是那个样子，打了之后，就怕他死在哪儿名声不好，说是把老和尚打死了，就把他弄回高旻寺，回去他一点事也没有，说：您老人家吃这么大苦头！他说：不知道！打那么厉害都不知道！
佛教假若要是见了性的人，一切痛苦都没了，没有障碍，死去生来没障碍，有病无病没障碍，就是被别人掌刀砍，也没有障碍，此界他方没障碍，说娑婆世界到极乐世界这么远，没有障碍！法界藏身阿弥陀佛，阿弥陀佛在哪儿呢？也就在这，禅堂里也在，禅堂外也在，此世界他世界也在，因为是法界藏身。《华严经》二十层华藏世界海，这一层就是百亿日月，清净法身毗卢遮那佛在十三层华藏世界，这无量诸佛都是一身，十方如来，不一亦不异。我们的方向就往这儿去，要学习清净法身毗卢遮那佛，要学习法界藏身阿弥陀佛，没有障碍，虚老和尚没有障碍了，因为他见了性，见性之人，他这个自性等虚空界，不障碍一切，万事万物哪一样不在虚空中存在？虽然在虚空中存在，虚空没有障碍，万物属于生灭，虚空不属于生灭，见了性的人，不属于生灭，可是仍在生灭之中度众生。阿弥陀佛法界藏身，不属于生灭，今天如是，明天还如是，世尊就是用一切生灭法来度我们这个生灭。我们念观音菩萨，观音菩萨大慈悲，我们自性也是大慈悲，念观音菩萨能把我们自性本具的大慈悲引发出来，这样就是佛法，要不这样就不是。很简单，很容易学，很容易做，这世间一切事都不容易做，唯有这成佛最容易，你只要不在生灭之中不就是佛法了吗？佛法就是一个不生不灭法，因为我们一念不觉，有染心，有贪心，有爱心，就把我们自性的不生不灭法盖覆了，说我们出家修行，持戒坐禅，学习佛法，这些虽然是生灭，究竟达到不生不灭，我们就是这个样，这千佛万佛出世，都是这个法，没有二法，认识这个呀，就好修行了，你不要分别这个，分别那个，你自性的本体就是个佛，就是你有染心爱心。《楞严经》上说：但尽凡情，别无圣解。我们把这习气毛病除尽了，如如是佛，到哪儿找啊？极乐世界在我们清净心中，走，走到哪一天？那么远！清净心、自性本体即是极乐世界，这是理上。事上来说，确确实实有个极乐世界，你得相信，要用自己的智慧，信心、愿心生极乐世界，十万亿土不离当下一念！说阿弥陀佛他有法界藏身，我们也有法界藏身，我们就是染心、爱心没去，我们的染爱，贪心、执着心去了，我们也是法界藏身，相信这个就是信佛，不相信这个就不是的！不是光用嘴说说，你把那经读吧，读过背也不行！佛说阿难，你旷劫以来，读诵三藏十二部，不如一日修无漏业，什么是无漏业呀？现在就是看话头，话头不属于生灭，这就是无漏业。
例如我们修行，背着一捆干草，这干草一见火就着。什么是火？就是欲火呀！财色名食睡这五欲烈火，我们背这捆干草，这是习气，习气见火就着。为什么佛制这么多戒律？修这么多苦行？都是避免这个五欲，财色名食睡，地狱五条根，这财色名利它往地狱那边扎根子啊！戒定慧三无漏学，这叫菩提根，你扎了这个根子，有朝一日会成佛，你扎了这个五欲根，有朝一日会下地狱，这是直来直去。修行在平常之中，不要贪名，不要贪利，不要贪色贪财，假若这些事不去，想修行那也是个白！我们背井离乡，割爱辞亲，就是避免这个，这个亲爱就是五欲，凡是我们想了生死，想修行，一定要离开恩爱，你恩爱不离呀，道业难成！
既然是道场里边准许我们出家，准许受戒，那得说明白，那就是断欲去爱，这三坛大戒要具足，才说了生死，才说得受益，道场要成就了生死、成佛道，道场就是成就这个的，既然自己发心了生死，那就得认真干，自己不下决心成就自己，道场怎么样成就也起不了作用。有些菩萨从外省来，到这就问问：这里吃的怎么样？这里一个月有多少钱？这里房单怎么样？问这作啥哩！这就是想享受，不原意修行了，象这种人哪，你就到那钱多的地方你好快活吧。这里不管你怎么样，说是菩萨戒、比丘戒守不住，沙弥戒你要守住，你守不住你就到那方便地方去，一人如是，众多亦然，就是这个样！一个人多好参禅哪，这个禅堂一个人也好坐也好跑，人多也行，人少也行，修行不在乎人多少，在乎修行！道场嘛，一定要做到成就，有饭吃，多多少少还得有几个零钱花，没有零钱怎么能行呢？你象有些地方一个月多少钱多少钱，你成就那个作什么呢！
旧社会我在南华寺住过几天，虚老和尚在那传戒，老和尚他不准吃夜晚吃饭，他那里打禅七，碗筷不准进禅堂，下午下了晚殿，他在大寮里坐着，他坐大寮里作什么？那时修房子的工人在常住吃饭，大寮给他们单独做点饭菜吃，他就是坐那里看着，看谁敢去吃，你看，他一百多岁了，那样子成就！因为这是个制度，谁叫你受了这个戒呢？你受戒不是说吗？是你师父要你来啊还是你自己要来啊？你要是说是我师父要我来的，奥，你师父不叫你来你还不来呀！打一顿。你要是说我自己来的，你师父没有叫你来你就来呀？也打一顿。现在可能不搞这个了，可能也搞不通了，在我旧社会受戒的时候是这个样，打不是用香板打，用柳条子，打什么地方？打头！现在为什么不打了？接受不了啦，我来受戒，我得了戒牒我到外边方便，不是为我要修行，我要了生死，现在是这个样子了。我出家的时候，受了戒，自己到哪儿去都要背个被窝，不背被窝不挂单，挂单嘛，挂单得有被窝，没有被窝不挂单，这现在到哪儿去提个小包包，有两件换洗的衣服就去了，这样子也方便些，这个社会也凑来了，到处通火车，通汽车，好多青年有了钱还不原意坐火车，坐什么？坐飞机，飞机来的快，就这几十年啊，你看他变的！本来佛法有什么变呢？我们跟着佛祖的言教，勤修戒定慧三无漏学，安心办道修行，就行了。
夏天是有些方便，可也不是你们这样搞啊，这样搞不行。禅堂里边打下站板，这首座，班首师父要讲开示，你都得近来，不进来马上迁单，这是个制度。说那什么时间到外面坐呢？不说你们也不知道，跑香还是在禅堂里跑，禅堂班首师父讲开示你得进来听，不听不行，讲了开示催板，打下站板，大家挂腿子坐，止了静，轻轻的到外边坐，开了静，禅堂里跑香进来跑，真正的禅堂，班首师父讲开示他是四枝香，那不是你坐了养息香就走了，那不行，是这个样，是个什么样就是个什么样！夏天这个方便，以前禅堂里都有，后来到云居山，可是也没谁知道了，慧静老和尚，慧通老和尚，说起来他们都算是宗门下的人，我在云居山，文化大革命之后，全都搞光了，说是既然还允许佛教存在，我们这个禅堂规矩是不是还要立起来？后来说还要立起来。要按说中国的禅宗啊，是最正确！佛教的各个宗派都有制度，都讲修行，各宗的修持最详细、最细致的就是禅宗！你还要知道，这个各宗，不管是教下，还是净土、密宗，他来弘扬禅宗不行，这禅宗的人哪，要弘扬哪一宗都可以，你象永明延寿禅师是禅宗法眼宗，他弘扬净土，象那杜顺和尚都是开悟的，见了理的，他弘扬五教，那慧文、慧思、智者大师都是发明心地，他这些人不管弘扬哪一教都行。禅宗的制度跟其他的不一样，其他的这些制度到禅宗里有点弄不了，禅宗的制度到任何哪个宗都可以，坐禅嘛，你不管哪一部经，都合乎禅宗！
禅宗到后来，看这些人的根机差了，就立了好多制度来约束，堂里堂外都有制度。禅堂里坐养息香，维那和监香还没有进堂，这个僧值先从东边转到西边，他作什么？他看外寮当行堂的，做饭的，各处的香灯，有没有进来坐香，要是三回两回不来坐香，他就要讲你了，讲你赶快要改啊！你就是外寮的，这养息香也都要到禅堂里坐，那不是你转一圈又走了，禅堂里坐养息香，班首师父他要讲开示，你就是外寮的也要听开示，不听还是不行。
以前禅堂里的制度，现在都不晓得怎么弄，云居山慧通老和尚，一天到晚讲什么“三茶四饭”，后来我问他，这三茶四饭怎么搞，是什么时间搞？什么时间吃？他弄不清了，怎么？他没有弄过，他是听说有这个，抓住不放。他这个禅堂的制度，这些事情是活的，象夏天天热了，到外边坐坐，这也有个规格呀，不是随便什么时间想去坐就坐，这些事情我还是知道的，因为我十多岁幼年住禅堂，我是最喜欢住禅堂，就是我在山里面，我经常的跟禅堂的老参师父也有来往，你说禅堂的制度啊，我是知道一部分，不是完全彻底知道，夏天的规矩，冬天的制度，我知道一点，就象刚才我说，不管是外寮的，禅堂的，班首师父讲开示，都要进来听，不进来听，维那就不答应，前边的首座讲开示，后边的西堂、后堂、堂主他也有责任，他看哪个要不进来呀，他要叫你进来，不进来还不行，东单有维那负责，西单有后来堂主师父负责，不是说谁想怎么就怎么，这一切都有规格，都有制度。这现在多少年了，禅宗好像没有这个了，有些地方把禅堂修起来，怎么搞法也弄不清了，你没有相当的规矩，你这个功夫也用不上，一定要遵守堂里的规矩，规矩就是治你的身，话头就是治你的心，这是治我们身心的。
禅堂里，班首师父讲开示，你不能东走西走，说是到外面看看，这就犯了规矩。这我在这里说一说，不管怎么样啊，我这个人也老了，总是暂时的在你们前头，在你们前头，我也有这么一点责任，也不得不说说，你象我哪有资格在你们前头呢？没有这个资格，怎么？象我懂得什么？你说禅也不通，教也不通，讲什么呢？我没有什么讲，也就是在幼年的时候，在丛林住，听人家说说，在这儿又来重说一下，其实这有什么用呢？他虽然是没有用啊，听人家讲的这些事，有些是实际啊，知道的制度要说一说。一个出家人，持戒、遵守清规是我们的本分事，我们就依靠这个为信仰、为修行，假若你也不守清规了，你也不守戒律了，你以什么为根据呢？要按说，佛教的这些规矩就在禅堂里边，以前正规的丛林，没有住过禅堂，当行堂不能当，您为你不懂，你不晓得供养，你不晓得坐禅，你就是说到客堂里讨单，说我想讨个饭头，你在禅堂里得住一个时间，维那师父说这个人规矩学的还可以了，你才能当饭头，否则你不晓得尊重禅堂，你不晓得禅堂是我修行了生死的地方，你也不晓得修行，一定得会修行了，才能当行单，在做事劳动之间，还要会用功。
散香是干什么的？巡香是干什么的？监香是干什么的？散香跑香的时候随着大家跑，靠着位子跑，怕大家功夫打失了，走到那个角敲三下，就是看话头，警策呀，这就是佛法，你得用这个。止了静，巡香走一个圈子，以前是几枝香走几枝圈子，是怕你睡觉啊！监香事情就多了，巡香就是东倒西歪，前趴后仰，冲盹打呼，轻昏点头，这都要打香板，夏天你在外头坐，巡香也要走圈子，你说在这禅堂里边你还不想坐，你一个人在外面，可能都是伸着腿，有的干脆睡觉了，这巡香走到那儿都要打香板，打香板他要是不服气，或嘴里嘟嘟囔囔的，随即报告维那，通知客堂把他迁单！这是制度，这不是哪一个人说的，这都是前边祖师立的，警策你，提拔你，这是应该的，你睡觉，你伸着腿，巡香打你香板，这就是度你，这就是尽到同参道友的责任，你得知道，你不要放不下，说我睡睡与你有什么关系！与他有关系，他负了这个责任，他应该打你，你们得知道这打香板的好处！监香那个范围就广了，交头接耳他要打你，静中讲话也要打你，东张西望也要打你呀，松散放逸，弹指抓痒都要打你，这巡香不打，监香要打，你要是不服气，东单维那师父要下位，打三个香板，这叫罚你，西单堂主师父下位子，打你三个香板，怎么？监香是常住请来的，负责助大家的道的，你不服气，那马上就迁单！这禅堂里不论人多少，哪怕一个人呢！也是常坐常行，不是一定要多少人哪，不是人多，闹闹热热的，那不行，一定要修行，人多也修行，人少也修行，人多了，大家同参道友都在这里修行，不是更好吗？那就排除这不遵守制度、不遵守规矩、不一心用功的人，那就把他弄了。
我以前大进堂，不管有百把人、几十人进堂，起七的时候大部分人都要走，因为进了堂就要讲一切规矩，不遵守就不行，象那在外头赶经忏的，住小庙的，东走西走的，虽然是大进堂，不要两个礼拜都要走，他吃不消嘛，那极狠哪！禅堂里边四个班首他也要打你，要说起七了，这监香半个警策，打不说，这班首、维那要打、要骂，不听就把你弄走，没有这严格的规矩你用不上功，你白白的进到禅堂里来，一定得有这些制度，没有不行！那说要这个样子我搞不来，搞不来你就走嘛，没有谁叫你来！就是这个样，催板！
开示三十一
按说我们的本意，不管哪个人都想很舒服，人家孔老夫子还算很明白，他说什么？居无求安，食无求饱，后来人称呼他是圣人。我们不管出家人还是在家人，都想求一个安静的时候，这个很不好求，吃饭总想吃很好，好到什么程度呢？没有什么程度，好了还想好，如意了还想如意，我们的痛苦啊，就从这里产生了！怎么呢？你有这个求，就不行！要说到佛法，佛以心为宗，无门为法门，要有一个很好的实际体会，免得自己放不下，如意了还想如意，社会上哪有个如意的时候呢？都是不如意，有的时间好那么一点，也不是长远的，我们要知道，这个长远的事情就是佛教！佛教存在几千年，不管社会上怎么变，不管什么时代，佛教还是存在，实际来说，社会上这个真理，那个真理，只有我们所信仰的佛教才是真理，历代的祖师也就是这个要求，知道佛教能够存在，一切众生听闻佛法，依法而修，就会得到实际。
佛教不能离来社会，离开社会，这个法叫谁修呢？佛菩萨为了度我们这些苦众生，才不舍世间，我们是佛的弟子，我们要常随佛学，我们出家是来学佛，我们的目的是了生死，要严格说，起心动念，都属于生灭，既然是生灭，这就是生死啊！各宗的祖师，都有一个修行了生死的方式方法，我们不要多，采取一个就行，要比较起来呀，参禅这一法比较简单一点，也不要学这，也不要学那，只要是话头看准确，行住坐卧之中不要放弃，不要怕苦，也不要想得什么利益，你把功夫用的这个样子，就是利益，你自己用功，从自己本分上得到实际，这才是真正的利益，不是从外得的，我们自性本体就是佛，有这个戒律、清规护持，有祖师说的这些用功的方法，我们就在这里用，就在这里信。这说来说去也没有什么用，全靠自己脚踏实地去用功，你用什么功都要实际，一天到晚都在功夫上，没有打妄想的时候，你说烦恼有什么烦恼呢？这个丢不开，那个丢不开，要知道这个就是生死，这也用不好，那也用不好，那是你还没得到实际，自己要认真，因为我是用功的嘛，我这个功夫不在我就没有用啊，一定要一时一刻的使话头在，念佛只有阿弥陀佛在，其它的都不在，下手用功就这样用！
赵州祖师开了悟，要三十年不杂用心，香林禅师四十年才打成一片，长庆祖师在雪峰坐破七个蒲团！我们坐破几个哪？坐几天哪？香林禅师四十年才打成一片，你别说容易，我坐两天我腿子盘起来我就开悟了？没有那个事情，释迦牟尼佛是再来的佛，还要苦行六年！来到哪一个道场里，要随着哪一个道场，不要自己另外弄一个样子。古代真正的禅宗道场，不住沙弥，不开期，不做法会，为什么呢？专门修行！要不这个样的话，你怎么能坐破七个蒲团？你在禅堂里坐一下都不想坐，你怎么能坐破七个蒲团哪？三十年不杂用心，你有几天不杂用心哪？你在禅堂里还打不打妄想啊？那就是出家了，到这个寺庙来，你把你的一切都放下，把你的搁到一边，一心向道，常住怎么行就怎么行，不这样不行！里边的制度是铁打的，人的行动是流水的，来是你自己来，没谁请你来，一定要遵守制度，不遵守不行！这就是铁打的丛林流水的僧，一定要做到无挂无碍，还不能把其它的地方怎么怎么，搬到这里来，那个不行，你搞不来你就走！道场嘛，前边祖师立清规，只有遵守，不能改变，还不能提意见！进入禅堂的人，得听维那师父招呼，不能说长说短，你怎么怎么，你要破除我，道场成就你什么？就成就你了生死啊！你自己不了生死，不照常住这个规矩来做，还长长短短的，你在这里干什么！谁叫你来的！你自己要不愿意成就你在这里干什么？你打闲岔！到禅堂来，一切地方听维那师父招呼，这维那他是三纲之一，不听怎么能行呢？这是祖师制定的制度，不听不行，还不能说我在哪哪怎么，你提他干什么？那你怎么不在那地方你到这儿来干什么？
一进青原山的山门，这是禅宗道场，你说我看不得话头，那你不要来嘛，进了灵岩山的山门，念佛道场，以音声为佛事，不念不行，这青原山哪，是实际的、真实的禅宗道场，禅堂里这一切，每个人都要当值，按禅堂的规矩，三天以后要当监值、巡散香，以后原来的禅堂有什么要弄起来，你要搞不来你就到其它地方方便去。本来这里前几年作了方便，方便的、自由的、不收钱的，在这里受个方便戒，这中佛协还不肯，说是你要私地受戒，谁做谁负责，你们发心在这住，真实不虚在这住一个阶段，不是长期的，因为这是禅宗道场，正式的禅宗道场有规约，在道场里任何人不准收剃发徒弟，为了这个不准收徒弟，我在云居山，这班首执事，开了几天会，研究了不再研究，有些老师父提出来，要有人发心来出家受戒，你要不收还不好，可是祖师立的制度也要遵守，那就作一种方便，方便就出现问题了！要跟着祖师立的从林制度，他不会出问题，大家一致的跟着前进嘛，不能任自己，不能提条件，不能提意见，这是选佛场，要成佛的嘛，你提什么意见？没有提的！要处处听招呼，不听招呼不行，方便地方多呀，你象五台山多凉快，这里多热？这里要不是弄几个电风扇的话，这就不能坐，那你要想想啊，这电风扇才有几年呢？我出家的时候都没有听说有这个电风扇，我在高旻寺住，吃一顿饭，海青、衣湿透，坐一枝香，衣服湿透，一天吃两顿饭，这海青、衣湿透两次，那怎么？太热啦！紧靠运河边，那儿离镇江不远，金山也热，坐香的地方还就是天童凉快一点，凉快一点他也没有电风扇哪，你看现在到处都有电风扇，就这一个小禅堂，几个大风扇在扇，你还想不如意，你不如意你自己找的，明知道这里热嘛，你不到那凉快地方去，你自己找热你不热啊？你既然到这来，一定要坐禅，念佛你也好坐禅，静坐念佛最好，一定要听常住的制度，要行则行，要坐则坐，不能自己随随便便的想这想那，你想怎么样啊？你是来做什么的？你是来学佛了生死的啊！不能辜负你的来意，这跑香、坐香、上殿、过堂这都是佛事，做佛事才能成佛，你不做佛事你来这个成佛的道场干啥？你要看不惯嘛，算了，没谁叫你来，住个几天就算了，不要在这打闲岔，你这你那的，你啥都没有！你的身体是你父母生的，你吃的饭是常住的，你有啥？身体不是你的，饭也不是你的，你这衣服也不是你的，你啥都没有，你还这那的，弄这作啥！要处处在道上，你是修行的嘛，你只管念阿弥陀佛，只有一个功夫在，行也不知行，饥也不知饥，饿也不知饿，饱也不知饱，哪还晓得热呀？这你才算个修行人，不这样不行！
世尊说法四十九年，也就是在法华会上才把他实际的事情说出来，其他的经也说了，没有法华说的明白，那就是如来出世是什么目的呢？令一切众生开示悟入佛之智见，如来出世没有别的呀，就是要把众生的知见展转消除。天这么热，从哪儿来？看不见，这就是执著，假若没有执著的话，就没有这个了，在我们本地风光上，哪有热呀冷啊，没有这个，这是众生知见，我们天天说这个吃的不如意，那个吃的好一点，这就是众生知见，有了众生的知见，有了众生的分别心，这就苦恼了！这道场里边一切行动就是入佛知见，大殿里三尊大佛，就叫我们学啊，你看世尊白天夜晚都在那里坐着。古代的这些祖师，他夜晚很少睡觉，他护持常住啊，药山祖师他夜晚查夜，听到大殿里有人说话，他慢慢的隔着门缝往里看，谁说话呢？那个大木鱼子跟大佛像他两个在那里说话，大鱼子它说：你坐在上面，千人万人拜你，我呢？天天有人敲我，把我敲的好难过！这佛就说话了：你看你那个样子，我盘腿，我这腿极疼啊，你天天张着嘴，一敲你就哇哇叫，你有一点威仪吗？两个人争的不开交。这就是祖师坐道场，有情无情都会现法身。
道场里边是凡圣交参，龙蛇混杂，古今都是这个样，我们吃饭都是吃一个锅里的饭，可是结果不同，怎么？思想不同，作为不同，都是在禅堂里打坐修行，有的是如法如律的修行，有的虽然是在禅堂里坐，他的思想不晓得到哪里去了，有的还不晓得想什么哩！在道场里修行，也有生西方的，也有开悟的，也有生天的，也有转人的，也有牛马猪羊，也有堕饿鬼的，也有下地狱的，古人不是说吗？“地狱门前僧道多”，有些人不承认，自己好好的修行，那就不承认，那你要不好好修行，你不承认也不行，这古来的人，说一言半句留到后世，都是给我们做榜样，给我们做主宰的，你看哪一句话与自己相应，就去采用，不是一定要到处参学，就是在家人说些话，与你相合也要接受，这总来一切我们都要接受，不管他说好说坏，不动心不动念，这个就是修行，不管他人怎么样，自己在这一切善恶之中，不分别、不执著，有朝一日也要明心见性！哪里不是修行啊？就跟一个老禅和子，在外行脚，走到大街上有个卖肉的，买肉的跟卖肉的两个人争起来了，买肉的说：我要净的！这卖肉的来火了，杀猪人嘛，把刀往案上一拍！说：你看哪个不净！老修行听到当时就开悟了，你说这不都是世间法吗？催板！
开示三十二
这人跑成一堆了，打了站板，打到西边，东边没人了，这样还不会跑，跑香要一个跟一个，里圈子。二圈子，象这个禅堂这么小，可以跑三个圈子，年青人跑里圈子，不要碰着别人，不要你跑的慢，他跑的快，弄的乱了，坐香坐久了，腿子疼了翻一翻，要按说，禅堂里腿子疼、昏沉重了，还可以下来站，还可以在佛前跪，叫坐参，立参，跪参，他有这些方便，不是说腿子疼了就紧叫它疼，你自己调养自己，我们这里要多一些方便，打七能在佛龛周围站，站个十分二十分钟，这时间一过，再坐一会儿就开静了，这是方便。跑香不会跑，也不怪，怎么呢？也没有教，按说要教，光学规矩就得学一个月，禅堂事情多得很！
这个腿子是个大事情，要是不经过三冬四夏呀，你腿子还是弄不好。现在禅堂里住一年的人都很少，别说住三年了，现在的人哪，就是自己的信仰功夫还没有踏实，在哪儿也住不住，住下又走了，到一个生的地方又不行，还要走，走来走去，不觉就是多少年！各宗的修行方法，还是禅堂好一些，行行坐坐，有菜吃，有饭吃，现在更方便了，天气热，挂几个电风扇，以前光禅堂里打扇子就要教好多天，他不会打嘛。以前他从这个禅堂出来到那个禅堂，他什么规矩都会，好安排，现在这他住三天就走了。常住的制度，客堂里、库房里，堂里堂外，这都是为的修行，都是为的禅堂人用功，这养息香最要紧，养息香叫慧命香，就是白天事再多，这夜晚养息香也要来坐，不管是做饭的，种菜的，外边一切做事劳动的人，都要来坐这枝香。
我们禅宗道场有三宜，都要在三宜上加紧用功，古人用功认真踏实，不分昼夜。初夜从六点到十点钟，十点到下半夜两点钟叫中夜，后夜从两点到六点，初夜要经行，勇猛用功，中夜要吉祥而卧，这不是睡觉啊，这是了生死大事，就没有觉睡，吉祥而卧都在静中，都在修行中，后夜要经行行道，这三个时间都是精进勇猛用功的时间。按说到十点才能放养息，以前十点钟以后，维那师父要到禅堂里边查单，每个人都是吉祥而卧，现在是吗？可能不是，也不知道了，每一个师父，上单鞋子怎么摆，睡怎么睡，在禅堂里广单上睡，他朝北，他就朝南，可不能都睡一头，维那师父要打人的！鞋子摆不好也不行，你睡不好也不行，你得会睡觉啊，不是现在随随便便，古代不准寮房里住，寮房里住，你怎么睡谁知道？维那师父查夜，鞋子没放好，下来把鞋子放好再上去，吉祥而卧，头枕住右胳膊，佛、诸大弟子都是这样睡的，现在可能不是了，你们在寮房怎么睡啊？一个出家人，趴那里睡觉，这是畜牲卧。
如是因，如是果，你不做那个事情就不会受那个报了，做了，就是怎么样避免也避免不了。这事是在北方，一个人喜欢交朋友，交了一个生意朋友，这朋友有好多钱在他家放着，他跟朋友说：今天咱到庙上给老佛爷烧炷香吧！他走到一个背静的地方把朋友杀了，杀完了，他到佛殿里说：老佛爷，我今天在您老人家这里杀了个人，就是您老知道，千万您老可不要说呀！这老佛爷会说话：只要你自己不说，我不会说。他杀这个朋友有个儿子，儿子说：杀父之仇，不共戴天，有你没我！做了坏事的人，三年不打自招，他会说出来，他后来忍不住跟朋友说了：那个老佛爷好灵啊，他会说话！他就把以前的事情说出来了，他两个在这儿说，被那个儿子听到了，抓住了。这就是说，善有善报，恶有恶报，你不做就没事，你做了这个事你想跑跑不了！这社会上就是你争我夺，管他因果不因果，社会怎么不安呢？就是为的钱，为的名，为的利，这现在更严重了，乱了，就是社会上不平等了，有的有钱，有的没钱，有的样样如意，有的样样不如意，就在这儿争！争到什么时间为止呢？早晚谁搞赢了，争回来了，就不争了。
这天上修罗也会跟天争，帝释天王第一个夫人是大阿修罗的女儿，修罗王想到忉利天看他的女孩子，帝释天王看老岳父来了嘛，就把天兵天将摆出来迎接岳父，这修罗一看，你想跟我打仗哪？两个就干起来了，修罗的手大，他往海水里一拍，海水上升把帝释天宫都淹了，修罗王把大山拿起来，就往帝释天宫砸，帝释天王用宝箭一射，能把大山射成微尘，这现在两个人打起来可能修罗会赢，怎么呢？这社会上恶人太多了，帝释天就会败。
道宣律师是唐朝，罗什法师是晋朝，道宣律师持戒精严，天人送供，他问罗什法师的情况，天人他寿长啊，象帝释天寿命长，七佛都是他的师父，天人说：罗什法师他七佛以来就是翻译经师，他译的经一点都不会错，因为诸佛出世，他都是译经，有大智慧，大辩才。现在各地方办学校，栽培法师度众生，一个时代一个时代不同了，好像是现在依靠他们来弘法利生有点靠不住，古代那些法师也没有象现在那样好多人天天在那学，弘扬佛法的这些人哪，也不是一定要多少，有一个就行了！虚老和尚他也学过教，南华寺学校也办过，他学的是五教，他讲经还是依四教来讲，他的目的还是住禅堂，持戒、坐禅，我们青原山就照他那样，跟着善知识就不会错了。
打叫香，大家都来坐坐，你在屋里舂闲壳子，或者睡觉去了，影响不好，这就违背了道场的制度，这也是因果，大家要发起道心来，发道心就是住持道场，不发道心，一个会堕落，一个会受报。
要吃得苦，耐得烦，受得委屈，那要不然呀，得不到什么。本来天不会热，也不会冷，这是我们识心分别才有冷热，古来祖师在山中不知冷热，几天不吃饭也不知道，那真空老法师在山里边住，几十年穿一条裤子，这裤子要是脏了，脱下来洗洗，裤子搭在太阳地里晒晒，他在树林子躲着，差不多了，出来穿上又去了，那么简单，因为他呀，他只顾用功了，他只顾照顾这一念不生的话头，也没有这个了，他连被窝都没有，只有一条裤子，上边破衣服烂烂的，也能穿一穿。释迦牟尼佛是皇太子，到雪山日食麻麦，树下一宿，怎么能吃得来呢？因为他道念坚固啊！他为了自利利他！我们现在菜饭有一点不对了，长长短短的，为什么长长短短啊？我们道念还没有发起来，我们还没有真实的信仰，《梵网经》佛跟我们说了：汝是当成佛，我是已成佛，常作如是信，戒品已具足。实际呀，我们相信就相信这个，相信佛说，我们都是当来之佛，我们能把当来成佛这个念头、这个心在呀，也不会长长短短的了。
有些修行的菩萨，就是怎么样苦，他也要修行，这坐一枝香走了，第一条没有道心，表示出来了，没认识，想享受，怕吃苦。《梵网经》上就是怎么样困难，怎么样苦，宁受刀山剑树之苦，也不退失菩提心！什么是菩提心呢？初发心即成正觉，成就慧身，不由他悟，你把你最初发心那一念不要忘了，出家如初，成佛有余，这出家三天退了，受戒也不愿意守戒，就怕吃苦，想享受，那想成佛可不容易，不是快快活活的，很舒服，很容易，很自然了了生死。有些人不是经常在那里看书吗？究竟你看的是什么书，你看那大阿罗汉哪个不是在那儿吃苦啊，苦行得道，释迦牟尼佛旷劫以来吃苦才成佛，不要说成佛不容易，就是我们天天吃这一碗干饭也不容易啊，吃这一碗干饭，老百姓太阳晒着，抢收抢种，才得来的，这一切事情都是从苦中而来，不是快活呀！我们想求快活，想求如意，其实这结果呀都不如意，这现在都是想求快活，结果天灾人祸，现在长沙发大水还没下去，有的房子塌了，往哪儿跑啊？这都是从贪、嗔、痴造下来的，有的是时间还没到。我们出家了，就要相信因果，佛就是说的因果报应，我们在这儿要特别注意，特别当心，要发道心，不怕苦，苦中得道！
禅宗这些事情跟其他宗有些不同，禅宗大部分都是一致，夏天有夏天的规矩，冬天有冬天的法则，用这一切的规矩法则能把自己的身心放下来，我们要把这身心一放下来，这工夫不要费劲！这现在一个规矩不懂，一个用功的法子也不知道，一天到晚是是非非的，主要就是没有一个信心，虽然是强强勉勉把和尚衣服穿上了，也受了戒，这戒法、戒体、戒用你得知道啊，你不知道你持什么戒？假若是有人戒律也不懂，什么也不懂，那你什么也不知道，上殿也不会念，禅堂规矩也不会学，那你能放下这一切，单单的念一声阿弥陀佛也行！你是不是能放下？不说常住的这一切制度规矩了，就你自己弄的这个办法，那个办法，把你整得都没办法，祖师制的规矩法则你都用不了，另外还立个什么呢？上殿都去上殿了，坐香都来坐香了，说睡觉都睡觉了，处处都有招呼，也可以说茶来伸手，饭来张口，到禅堂里这一切位子都是别人弄好的，到斋堂里别人把饭添好，你就是吃，你不费一点力气，这都是制度，茶、开水别人烧好，还拿到楼上来，那究竟有什么福报，别人这样恭敬啊？样样都弄好你用啊？就是在家你有儿子，你有媳妇，媳妇她不会这样恭敬你！这就是道场！道场才能这个样子，不是道场不行，道场是修道的，是持戒坐禅的，目的是成就了生死，你是不是准备放下一切了生死？放下没放下！你要真能放下来呀，马上你的正念就现前了，你就不是这个样的人了！那就是坐香也不想坐，做事也不想做，一动就怕这苦怕那苦，这就是凡夫，别人成就你，你也没有成就别人，你也没有认真修行。
我在云居山，虚云老和尚在，那时候也就差不多，比这时候稍微强一些，老和尚要进堂跟大家讲讲话，这叫香一打，禅堂里一百多人坐满了，外寮一个人也没有，为什么？想听老和尚讲讲，老和尚确实也慈悲，他能把他几十年修道的经验讲出来，他在丛林下百把年来，他什么都知道，他晓得我们这露水道心，道心是有，跟那露水一样，不能见太阳光，一见阳光就不行了，我们现在发道心，这个道心不能碰境界，境界一来就不中了。老和尚讲了开示他回去休息了，他其实没有回去，他站在禅堂角那儿看着呢，他一出去都出去了，有的回去睡觉了，有的三个两个舂壳子去了。他第二天又去了，又讲了，嗨！他说：我在禅堂里面哇哇的叫，哎呀，你们忙的不得了，都来了，以为很恭敬我，听我讲开示，我在这儿讲完了，我老了，我回去休息了，我混蛋了，你们也混蛋了！我不是白讲了吗？你们也没依这个。这也算是要面子，你看老和尚讲开示我去了，我听了，那个时候怎么着说也比现在强。到后来文化大革命，云居山依旧的把禅堂弄起来了，有一部分人很喜欢坐香，不管是真的假的，他在那里坐嘛，说装着修行，能装啊，能装个十年八年也可以，这现在他装也不想装了，和尚衣服他也不想穿了，还说什么持戒呢？要知道，开这么大的方便门，就为了修行，为了摄取一切众生，闻到佛法，究竟成佛，这是佛出世的目的，善言诱喻，总是要你修行啊！就是众生怎么样，佛也不气，也不烦恼。
现在比以前还苦，以前天灾人祸也有，没这时候厉害，怎么呢？这不是天灾人祸，是自己造的，我们大家要是都不造罪，哪会这样呢？现在我们佛教各丛林、各寺庙，你看像话吗？男男女女的社会上要想占住，你就是说也不中，就是国家有法律保护也不中，这现在还没有法律呀？法律制的严的很，那比旧社会还严格，一天到晚也说不完，到处都是法律，都是制度。我那年在永修县，与达定当家、一诚我们三个人到永修县去开政协会，县长在那作报告，说夜晚十多个小伙子把县政府抢了，你说偷偷摸摸的谁敢抢县政府啊？现在就敢！查明了，弄清了，这些年青人孩子都是谁？都是当官的儿子，县委书记他那两个儿子都在内，被抓起来了，用绳子捆着，叫他去，他到那儿，上去就是几个耳瓜子，说：真混帐！混蛋！给我滚！看守人就把绳子解开叫他走了，枪毙了几个。
这现在说到我们和尚里面来了，你别看他穿着黄海青，搭着红祖衣往中间一站了不起，可他收些徒弟都不怎么样，他这徒弟要不守规矩呀，另外当职的师父就不好弄，因为他是方丈和尚的徒弟呀。我也吃过这个亏，怎么呢？我跟一诚和尚闹过，闹的很厉害，他徒弟从北京佛学院毕业回来了，回来不就回来了嘛，要叫我给他弄三天客饭，当客人招呼，我没弄，他到那关外吃酒吃肉，我来火了，行动很厉害，就是没有打他，他跑到他师父那里，他师父是方丈嘛，师父说什么：你这个知客，你放不下我呀！我收个徒弟，没有弄三天客饭，你想怎么样啊，你给我撵走啊！我啊，懂得一点常住的制度教规，客堂里的制度，禅堂、库房、上客堂这些制度我都知道一点，说来说去说的很气，他也不让我嘛，我也不让他，就是弄起来了！我就说：违犯了常住的清规，这清规也不是我制的，前边的祖师制的，就是诸方的长老来这儿也得遵守，从班首到方丈都要遵守，不遵守以法律执行，大家都来护持道场！那怎么呢？准备打！这一下他看不行了，他先把他几个徒弟撵走，怕出事，他自己也走了，走了这达定在后面跟着他，跟他干啥？他怕一诚走了，那个方丈要弄到他头上，文革把他搞怕了，他到县里统战部又把他弄回来了，统战部是政府嘛，弄回来就弄回来，算了！
现在丛林下规矩弄不起来，子孙法派，老乡，师兄弟，你就是有一个纲领执事管也不好管，这个清规弄不起来，你们想想是不是这个样？一说那就是我师父怎么怎么，你师父能怎么呢？自己不认真，没有遵守古代的教规，佛法衰败了！达定来跟我说，他也不上殿，啥也不管，这一诚和尚一天到晚在外边，这去去，那去去，要按现在的时代，他不去也不行，他在那儿想想也没办法，他表堂说什么：我担任方丈不能离开啊，要坐道场啊，要一时一刻不能离开大众师父啊，提拔呀，修道呀，你是主人哪，我这个样子也辜负了大众，我哪能一天到晚在外面，不跟大众师父修行呢？他说到最后说这都没办法，弄到这个时代了嘛，我现在我想啊，不管怎么样，佛教存在，有善根的人，还要种善根，总算好，关键我们自己要赶快发道心，不要鸡毛蒜皮小事情说个没完，说啥哩？你这一说，你也没念佛，你也没看话头，说长道短，你就辜负了吃常住这个饭哪！别人做好饭，烧好开水，叫你赶快修行，催板！噹噹！