如何发展接纳性
录自《晨间谈话》一书
圣.给乐葩.辛格（又译：圣基尔帕辛）
1967年12月29日
“大生命”来自“大生命”（Life）；因为“上帝化现力量”而活跃着的人，他的辐射能够被传送到另一位具有接纳性的人身上。一个人可能在远处，或者他也可能在近处；如果他不具有接纳性，他就不能获得“大生命”。生命透过“大生命”辐射，也透过眼睛辐射，眼睛是灵魂之窗。因为上帝的接触而活跃着的灵魂，能透过眼睛，而不是透过智力，来辐射那种活跃着的本源。我们只能藉着智力理解事情是怎么一回事，生命透过“大生命”传送，而只传送给具有接纳性的人，否则，无法使他们活跃起来。所以灵性无法教，只能像传染病一样，让具有接纳性的人受感染。一个人可能与明师住在同一栋房子里数年，而仍然可能没有获得一丝灵性的火花；一个住在远距离之外而具有接纳性的人，会比住得近但不具接纳性的人，获得更多的利益。具有接纳性的人，他的生命将成为所有好质量的住所，那就是为何卡比尔说身体坐在一起是没有用的，除非你的头脑对神人具有接纳性。
当所有外在思想被去除以后，接纳性才能发展。你存在，他也存在，你在眼睛的后方工作，神人也在那儿工作。眼睛是灵魂之窗，他透过眼睛，不用任何语言教导人，当然，我告诉你们的是非常细微的观点。你可能与明师住在一起数年，却仍然没有发展“大生命”；你想什么，你就成为什么样的人；如果变得具有接纳性，那个“大生命”将灌注到你的生命中，你将成为“一”，不再是二。这就是圣保罗说：“活在我内边的是我，但不是现在的我，是基督”的原因。不管明师是印度人或外国人，几乎他们所有人都说过这件事情。毛拉纳鲁米说：“我的师父把我如此的填满，使我忘了我的名字是什么，是他在我内边，还是我在他内边，我无法区别。”所以这是变得具有接纳性的人注定发生的事；他是“大智慧”、“大恩典”、“大慈悲”与“大爱”，这些特质可以透过接纳性，而非透过口中的话语，在你内边发展。藉由口中的话语，你可以理解知识的层面，但是除非你变得具有接纳性，否则“大生命”无法被辐射出去，灌注到你内边，了解我说的观点吗？这是为何数以百计的人和明师住在相同的房子里，没有发展出灵性的原因。
我为你们举了两个例子，一个是来自圣保罗，另一个是来自毛拉纳鲁米。像这样的人就称为古鲁沐克，他成为古鲁的代言人，但不是在智力的层面；在智力的层面，你可以记得明师说过或给予的东西，那种东西不具生命，你只是在智力的层面谈论而已，所以“大生命”或“大觉知”是除了智力的争辩与角力以外的东西，你们现在明白我说的观点了吗？一种非常微细的论点，在这儿阐明出来，这些东西无法以书面的形式解释，书面的形式不能传达来自口中受到高等“大生命”加持的话语，这就是索阿米.吉说：“当你来参加萨桑时，你会获得完全的利益”的原因。怎么获得？当你参加萨桑时，你要忘记一切，甚至忘记四周，忘记谁坐在你旁边，甚至忘记你自己的身体。你存在，祂也存在，眼睛对眼睛说话，眼睛是灵魂之窗；当你融入到这种方式之中时，你会变得具有接纳性，并接收到“大生命”。“大生命”无法透过语言文字或智力来传达，智力只解释可以用语言文字解释的东西，其它东西就没办法解释了，有时语言无法传达真实的情况。我们是能觉醒的人，如果我们因为变得具有接纳性，而获取“大生命之粮”，那么我们将变得更加觉醒，当我们坐在非常近的地方，或甚至坐在千里之外的地方时，能够获得这种辐射。你能透过收音机与电视机从数千里之外的地方听与看，如果你是“纳姆”的化身，“沃德”的化身，那么为何你不能辐射到每个地方呢？你能的。发展出接纳性的人接收到真正的“大生命之粮”，而那会赐予更多的“大生命”。“大生命”已经在你内边，但你尚未认识你的自我，因为你被头脑、物质和外驰的感官围住，变得如此认同这个身体与外在事物，以致于你无法从中让你解脱，知道你真正的你。如果你与你的高等自我，高等觉醒的人联系，你会发展更多。拿纳克古鲁说：“哦！拿纳克！只有被称为‘沃德’或‘纳姆’的‘上帝示现力量’的代言人是活着的，他的灵魂已经与‘上帝示现力量’合为一体。”如果你对“沃德”化身的他变得具有接纳性，自然你会获得更多的“大生命”。
如同我告诉过你们的，灵性无法用教的，但却能因为变得更具接纳性而被感染；你只能透过爱，才能变得具有接纳性。有爱的人，即使与千万人坐在一起，他仍然保持完全的一个人，因为他整个注意力都集中在他所关心的明师身上。这是你能够发展接纳性的方法。因为变得具有接纳性，你将获得更多“大生命”。藉着心智上的的谈话，你只会了解“大生命之灵粮”的意思，没办法了解其它的。有一个梵语字“Upasna”，“Upasna”的意思是坐在明师旁边，没有任何东西阻隔在你和明师之间；他是“大觉知”，你也是，你是一个能觉醒的实体，能觉醒的实体之间应该除了身体、外驰的感官或智力之外，没有任何东西；我们应该超越这些东西，与高等的自我联系，这种教诲由“大存活者”（Alive）所赐予。不能与高等的自我联系的人不能获得“大生命”。当你获得“大生命”时，你将成为所有美德的住所。藉由自我省察，你会除去所有的不完美。你设法获得那些美德，但是即使那样，你却仍然到处失败。假如你在内边获得了“大生命”，再加上每天自我省察，一天天除去所有的不完美，你将联系得更好。如果你对神人具有接纳性的话，就不需要日记，一点儿都不需要，你将直接得到“大生命”，当你得到“大生命”时，其他一切东西都将离你而去。当你坐在火旁边时，所有的寒冷自然都会消失，你们现在明白我真正要讲的话了吗？所以这是因为明师肉身在场所获得的东西。
来到明师身边而不发展接纳性的人，认为可以靠他们自己的努力而获得更多（当然推一把会帮助他们），但是你以这种方式会比用其他任何一种方式还能学得更多。每当你坐下来打坐时，你做些什么？你必须做些努力，但那种努力应该是一种无为而为，在那种情形下就没有“从事者”的问题了。你应该把所有的希望寄托给你面前的这个“一”，或给予也在你内边运作的“力量”。书本提供参考，但不能提供现在对你们解释的东西。卡比尔说，假如你的身体正坐在一个人旁边，头脑却跑去环游世界，那不是“Upasna”，你无法因为明师的在场而获得完全的利益。所以明师不是这个身体，他有一个身体，可以透过它运作，但是他是沃德的化身。明师让你跟“上帝示现力量”，也就是“光音本源”，有一种有觉知的联系。你越与人身（“光音本源”所显现的地方）内边的“光音本源”联系，越能获得“大生命”。所以“大生命”来自“大生命”，当你变得具有接纳性时，你就会得到“大生命”。
印心的时候，让你与“上帝示现力量”产生一种联系，如果你一天天的练习，就能够发展。你应该同时作自我省察，去除所有的不完美。你越与“上帝示现力量”联系，就获得越多的爱、智慧与“大生命”。藉着谈话和参加演讲，你会理解一些东西，但并没有得到它；了解是一回事，获得那种“大存在”、那种“大生命”却又是另一回事；如同我在几天前告诉你们的，萨桑是一所学校，你来不只是学习，而且要获得“大灵性”。首先你了解真实的情况，接着透过接纳性获得在你内边的那种“大生命”。这是一项广大的论题，当你进到里边时，你会理解得更多、更多再更多。如果你具有接纳性，虽然距离千里之外，你却与祂十分亲近，这就是卡比尔说：“明师可能在七大海洋的一端，而徒弟在另一端，只要徒弟把注意力引导到明师身上，他将拥有如同亲近祂的利益。”例如，当我接到印心申请时，我回信说：“好，让他打坐吧！”那是“沃德力量”在联系。绝对不要被骗了，以为传达指示、说明的人是赐予者，他只不过是一种容器，透过他来给予指示、说明而已。如果你具有接纳性的话，甚至能够不透过任何人，从千里外得到印心。但是通常人们不懂，那就是为何要授权一些人传达印心指示的原因，印心事实上在被授权的那一刻就完成了，那来自于你内边的沃德，或完全示现沃德的人那儿。
你现在知道从萨桑那儿学到什么，从萨桑那儿获得什么了吗？首先，在知识层面上透过理论学习，然后获得那种“大生命之灵粮”，那会让你的灵魂获得力量。心智与身体两者的生命有赖于灵性的健康。所有的不完美将离开你，就如同你坐在火边，所有的寒冷会离开你一样。藉着倾听音流，你会成为所有美德的住所；藉着倾听，你可以决定你必须走的方向；藉着倾听，你打开内在的眼睛，看见你前往的地方。可惜，我认为我们几乎没有花时间在这些事情上，只是浪费时间在琐碎的事情上；当你了解了一件事情时，接着就采用它。只要你尚未了解，萨桑会帮助你。当你获得了一些东西时，那就把它实践在生活中，并只与内边获得“大生命”人在一起，那将给你一种助力。这些事情必须理解，然后必须实践。谈论面包，不能缓和你的飢饿，你必须要有面包吃才行。那就是基督说：“我是‘大生命之灵粮’”的原因。这种“大生命之灵粮”已从天堂降下，任何享用的人，都将享有永恒的“大生命”。享用它吧！他当然是“大生命之灵粮”。他也说：“吃我，喝我。”吃什么？他是沃德的化身，你越与沃德联系，越吞下在你内边的沃德---光和音，你将吃下越多“大生命之灵粮”。