广钦老和尚开示录 （6）

某法师来请师父开示
　　

问：想离开现住寺院，目前有三个地方，不知何处与我有缘？
答：是心不安？还是所在不安定？如果是心不安定，就是跑到西方，也不安定，心猿意马时，马上转过来就安定了。戒律最重要，戒律清净，心就清净，如不安定（指心），看什么事都有我相，要看每样事都不是我。要到西方，要修到心不乱，什么事到，一念清净则是西方，心不能安，则想到处乱跑，要以心安心，否则要用什么安？如心要跑，就问要跑到哪里？
　　

问：每天持咒、拜佛，又增法华三昧，心仍打闲岔。
答：自己没有主不行，专心念佛、看戒律、拜佛就好……，事情愈多，愈执着，心愈不安。不要把人家的善拿来修（苦……执着），如有根基的，把人家不好的拿来修，更好更进步，如不会修的则会起烦恼。心要安很难，故要找心里面那个不生不灭的，不要找外面那些有生灭的，要找什么都有的本来自性，听得到、看得到的都是外面的，与自己无涉。
　　

某居士问：念佛能否见佛？
答：不能。
　　

问：大势至菩萨念佛圆通章说：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。”又如何？
答：对！就是心开即是见佛，见自性佛。（意味佛非由色相见）
　　

问：朝山应如何才能如法？
答：要慢慢拜，要放下万缘，不要挂碍，一心于此。

综合开示

★出家要在大丛林人多的地方，不要三五个人（男众可分开），人多才有坏的可参，那些坏的人，才是我们的指路者，这样才会进步，祖师大都出自厨房、种菜……等，在最没人注意的地方、最没中用的地方修行。

★现在承天寺，来的人什么样子都有，但闹中取静，才是真修行，有的人还跑去大马路旁修行，甚至车子开过去，他也没有感觉。

★要注意自己的心，要的是内心里面生欢喜，不要因外面环境好而欢喜，要照顾自己的心，不要注意外面的境界，要修到我没有怎么祥。

★修苦行是要锻炼自己是否能舍身，这个身是假的，一定要坏，再怎样补也补不好。

★男女众讲话不能面对面，拿东西不能直接接手，师父是有定力，否则即使相距百步，也嫌太近，你们现在的正念，都还不够十分之一，还很危险，要多注意。

★念佛即活禅，有的虽说闭关，可是还想得很多，心里不清净。我们是静坐累了，就起来跑跑香、念念佛，心离境即是禅，我们要维持正念，我们里面还有很多坏的、不好的。（问大众）我现在说话有没有正念？

★出家人不要沾染爱别离苦，否则就与在家人一样了。遇事要回光返照。

★修苦行是培养这个愿。看有没有这个愿，业障少的人，愿力就会发出来，诸佛菩萨成道，就是依这个誓愿。

★女众少修五百世，会修的就此身即可解脱。不要顾身体，吃饱就好，穿暖即可，不想睡就不要硬睡，相反则贪念来，即着迷、散乱、无道心。

★有的人在说别人是非，他自己也不知道，不是他故意这样说，而是无始以来所带来的业习，使他这样说。

★做事情就像做游戏在玩一样（若无其事），但心要有主，不被外境所转。

★天人看我们像黑毒虫，我们像厕所里的虫一样，阿弥陀佛发了四十八大愿，要接我们到西方极乐世界去，但我们却贪恋这娑婆世界，认苦为乐，就如同厕所的虫，我们认为臭秽不堪，但虫却贪恋臭秽的地方，若把虫放在清水里，虫会死亡。

★毗尼日用熟的话就念，如不会，念阿弥陀佛也好。

★现在在动的地方，先把禅门日诵里的内容都搞懂了，以后在静处就用得上。出家则有正念，社会人则无，行住坐卧去领悟体会佛道，才不会空过光阴。去体会佛道，坏念头才不会跑出来。若无正念，口虽不说，心里却想。

★现在年轻人出家，还很危险，容易被外境所转。而半路出家（结过婚）的人，在社会上吃过苦，他们对这些外境较自在，不易被转。但如果年轻出家人肯修行，智慧开易有成就，而这些半路出家的，则还要比人家多修两百年（喻时间很长）。

★修行人是境遇愈坏愈好，出家和在家不一样，出了家是愈苦愈好，修行道路上是有很多和世俗不一样的，不是争对不对。以前有两个徒弟打坐，一个坐得很庄严，一个坐得东倒西歪，可是师父拿起鞭子打那个坐得庄严的徒弟。要是现在的人马上起憎恨心，生烦恼了，但那个徒弟很惭愧地请师父开示指导。修行不是争对不对，而是要有这种功夫，做对了人家说你不对，你也能接受。

★有相看得到，无相要我们有坚固心，是非装不会，不要被度走。

★不用多看书，只要多念佛，智慧一开，经藏自然在你心中。

★不讲究吃和穿，只要粗衣淡饭，能御寒、能填饱肚子即可。

★修行不能执着，执着即生烦恼。

★修道是要去贪、嗔、痴，达到身口意清净。

★受了别人的攻击或批评，我们当忍受，即使是被人冤枉也得忍受，还要感到庆幸并感谢人家。