《灵性渴望.冥想技术.问答录》整理版 一
作者瑞金德.辛格和他的太太
1、你们教授什么类型的冥想练习？
这种冥想练习被称为夏白德冥想（Shabd Meditation）或者苏拉特夏白德瑜伽（Surat Shabd Yoga）。它是一种简单的方法，不需要任何困难的姿势、体位或者练习。它是一种容易的方法，任何年轻的年老的，健康的或者不健康的，以及所有的国家和社会背景的，任何受教育程度的人，任何宗教、种族和文化背景的人都可以练习。
2、夏白德冥想的专注于内在的光的冥想练习包含什么？
练习专注于内在的光的练习——夏白德冥想两种练习的其中之一——以一个我们最方便的姿势坐着。我们可以坐在椅子上，地板上，或者沙发上。我们可以盘腿坐，把腿伸直，或者用任何方式。甚至有人可以在站着的时候冥想。对于那些身体不便坐着的人，甚至可以躺下来。一般不推荐躺下来的原因在于这个姿势太有助于入睡了。最主要的是我们可以在任何感觉舒适的地方冥想。需要考虑的唯一一件事情就是，无论我们选择何种姿势，都必须是我们可以保持最长时间的姿势。在思维平息之前，身体要先平息。我们要确保无论选择了何种姿势，都能保持，不会移动、摇晃或者挠痒痒。无论我们采取了何种姿势，身体的任何一个部位都不应当有紧张感。我们应当以一个放松的姿势坐着。一旦我们选择了那个姿势，那么在打坐冥想期间就不应该改变。我们应该保持身体不动。
一旦选择了一个姿势，我们就可以轻轻地闭上眼睛，集中注意力去看出现在我们面前的无论什么。眼睛上不应该感觉到有压力。眼睛要跟我们睡觉的时候一样放松。
由于这对物质存在的眼睛不是我们看见内在领域的眼睛，因此没有必要让眼球朝上，期望可以在那儿看见什么东西。如果我们的眼球向上看或者上翻，我们可能会在前额处感觉到一点儿压力，这可能会导致两个问题。我们可能会头痛，或者那个区域会产生热量造成前额变热。这会导致我们移动，或者甚至起来做一些让自己冷静下来的事情，会打断我们的冥想。因此，我们不应该把注意力集中在前额，而应该保持我们的眼球水平向前，把注意力集中在我们前面几英寸的地方，就好像我们在向前看。
当我们闭上眼睛，首先会看见黑暗。看见黑暗的眼睛是我们内在的眼。无论出现在我们面前的是什么，我们都应当充满爱意地、亲切地、深入地注视它们。我们应该是放松而专注的，就像是在等待电影开场前注视着屏幕一样。
这是一个我们不会担心外在的世界，或者自己的身体会怎样的过程。我们只是在试图倒置反转来到达内在的领域。一旦我们闭上眼睛并且把注意力集中在我们前方，心智就会尝试用思想来分散我们的注意力。我们的思想就像水银，总是永无止息在运动的。我们会开始思考所有的问题。会想起过去，也会思考将来。它会产生关于工作、家庭或者朋友的各种想法。心智有很多种方法可以在我们打坐的时候分散我们的注意力，使我们远离了悟自身的灵魂和上帝。
除了肉身，我们还有灵魂和心智。心智是一个强有力的存在，它的主要目的是使我们的注意力保持在外在的物质世界和我们的肉身上，以便灵魂不能到达内在的领域。心智会尽最大的努力来阻止我们提升到身体意识之上继而回归上帝。无论是工作的时候还是在家的时候，它会让我们持续思考问题。心智也会吸引我们持续不断地为将来做打算。我们需要明白，灵魂才是我们真正的自我——是我们与上帝同源的部分。不幸的是，我们已经与上帝分离。如果我们能够了解到灵魂是被肉身和心智所覆盖的，也理解心智的角色是在阻止我们了悟灵魂，那么我们就能更好地沉静我们的思维。
为了完美地集中注意力，我们需要达到一个没有思想的状态。如果我们有任何的思想，无论是好的还是坏的，只要考虑到冥想，对我们来说就都是坏的。思想就像链条一样。坏的思想是铁链。虽然好的思想是金链，但是它们仍然是链条。所以，好的思想仍会分散我们的注意力，在冥想过程中是不会对我们有帮助的。
夏白德冥想中，要想心智不能用一些无谓的想法来分散我们的注意力，需要用意念复诵那五个圣名。这些名字是印启的时候师父给的，并且用他自己的注意力加持过的。它们是灵性之旅中每一个内在领域的上帝力量的名字。用意念重复这五个圣名可以让思维处于繁忙状态，从而使得心智无法用一些思想来分散我们的注意力。这些名字是用思想之舌，有意识地重复的。它们是被缓慢地重复着的，名与名之间有一个简短的间隔——这个间隔不会太长以致心智可以开始跟我们对话，也不会太短以致名字都连在一块儿。
心智是一个非常强大的分散注意力的存在，它会持续阻止我们把注意力集中在灵魂的座位上。然而，如果思维在忙于重复这些圣名的话，那它就不能用另外的一些思想分散我们的注意力。当我们注视着面前无论什么的中间区域的同时，复诵那五个圣名。这些名字是用思想之舌有意识地重复的，而不是大声地念出来的。它们是慢慢地、有间隔地重复的，而不是快速地接二连三地。每个名字中间都应该略有停顿。
当我们有意识地重复那五个圣名的同时，注视我们面前的黑暗区域。我们不应当去考虑外在的世界，下面的身体，或是感觉流从身体回撤的过程。我们不应该把任何注意力放在呼吸上。呼吸应该跟平常一样，就像我们看书、学习、工作或是运动的时候。就像在日复一日的生活中，我们并不会去考虑呼吸的问题。同样的，冥想的时候，它也应该是自发的。
我们的工作就是冷静地坐着，安静地、有爱地注视我们面前的黑暗。当我们这样做时，注意力会自动开始往位于两眉之间之后的单眼集中。它不需要任何的努力。事实上，我们所做的任何努力，我们用意念驱使自己回撤的任何想法，都只会干扰这个过程，因为那表示我们的思维非常活跃。我们只要继续重复上帝的名字，注视着就好。
内在的景象是无穷无尽的。由于感觉流的回撤，我们会忘记我们的身体。当我们的注意力完全集中在聚焦处的时候，我们会变得更专注于我们面前的领域。我们可能会开始看见一些闪烁的光，或者各种颜色的光。我们应该继续全神贯注注视我们面前的无论什么的中间区域。专注地看，深入地找出那儿的存在。我们的工作是有爱地深入地注视我们面前的无论什么，不要去担心身体上的任何问题。我们应当全神贯注于我们面前的东西。接着，由于我们越来越专注，这些光也会越来越稳定，我们会看见红色、绿色、蓝色、紫罗兰、紫红、黄色、橘色、白色或者金色的光。无论我们看见什么，都应当把注意力集中在它的中间区域。
由于我们越来越多地打坐冥想，我们的注意力越来越集中，我们在慢慢进步，最后我们会看见内在的景象。我们可能会看见内在的天空、星星、月亮和太阳。最终，我们的灵性师父的闪耀形态会出现在我们面前，充当我们内在的向导。我们会提升于身体意识之上，师父的闪耀形态会带领我们通过内在之旅。我们的灵魂会超越星光层、因果层和超因果层。最后，师父会带领我们来到纯粹的灵性领域，叫做真领域（Sach Khand, True Realm）或者真正的家（True Home），我们的灵魂在这儿与上帝融汇。
通过持续的练习，我们的灵魂会越来越适应上升到身体意识之上，穿越内在的领域，当冥想结束的时候又回到肉身之中恢复身体意识。
3、为什么专注于内在的光的冥想需要把注意力集中在第三眼的位置？
注意力是灵魂的外在表达。我们会发现大多数时候注意力是通过感官被外在的世界所吸引的。假如我们可以把注意力从外在的世界以及我们的身体上回撤哪怕一会儿，并且将它集中在一个点上，譬如第三眼或者灵魂的座位，那么我们就能发现内在的光。灵魂的座位位于两眉之间之后。通过集中注意力，通常让我们了解身体上的感觉的感官流会开始回撤。当这些感官流集中在灵魂的座位上的时候，我们就会发现光已经存在于我们内在。
第三眼或单眼是人体内的中心，灵魂从这儿离开身体。与其将注意力从较低的脉轮上开始集中，然后努力从一个脉轮提升到另一个，不如开始时直接将注意力集中在灵魂超越身体意识，上升至彼岸的内在领域的那个脉轮，夏白德冥想即是如此。这样，相较于从较低的脉轮开始努力提升到第六脉轮，这个过程会更短。夏白德冥想中，我们“走捷径”，从中心的位置开始，灵魂提升于身体意识之上。
4、为什么在夏白德冥想中我们不用做呼吸练习？
在这个冥想过程中，我们不需要担心呼吸，或者做任何困难的瑜伽体位姿势，也不用做任何呼吸练习。我们不会触碰到一些瑜伽中所谓的“运动神经流”。运动神经流负责体内一些自发的或不由自主的过程，如呼吸、血液循环、心跳、头发和指甲的生长等。相反，我们回撤感官流。这表示我们不需要操心呼吸练习。我们让呼吸自然发生，就像生活中进行其他活动的时候一样。这样，在冥想过程中，我们就不会受到运动神经流以及自发的、不由自主的身体过程的干扰。
5、夏白德冥想的第二个练习是什么？
夏白德冥想的第二个冥想练习是专注于内在的音的冥想，即巴赞练习。第二个冥想练习涉及到专注于内在的音流的冥想。我们聆听内在的天空中的音乐，它会把我们的灵魂提升到彼岸的领域。在专注于内在的音的冥想中，我们不重复圣名。我们把注意力集中在内在，会听到各种各样内在的声音。通过把注意力集中在这些内在的声音上，我们的灵魂可以从身体意识中上升，在内在的音流中穿行，到达更高的灵性领域。
6、对那些没有印启的人，你们有提供一种冥想方法吗？
对于那些没有印启的人，有一种引导性的技术叫做乔蒂冥想（Joyti Meditation）。以下是练习乔蒂冥想的说明：
我们应当以一个最方便的姿势坐着。要选择最舒服的姿势，以便我们可以尽可能长时间地坐着。我们可以坐在椅子上、沙发上，或者地上，可以盘腿坐，也可以把腿伸直。身体不便坐着的人甚至可以躺下。但是不推荐躺下的姿势，因为那样太容易入睡了。
我们应该以一个放松的姿势坐着，身体上不能有任何紧张感。一旦我们选择了一个姿势，就不应该在打坐冥想过程中改变。我们应当保持身体不动。
接下来，我们要轻轻地闭上眼睛，就像我们去睡觉的时候一样，集中注意力去看出现在我们面前的无论什么。我们的眼睛应该是放松的。保持我们的眼球在水平方向，就像在向前看。首先，我们可能会看见黑暗。我们看见黑暗的那一部分是我们内在的眼睛。用内在的眼睛，充满爱意地、甜蜜地、深入地注视我们面前的那片区域。我们应该是放松但专注的，就像我们在等待电影开场前注视着银屏一样。不要考虑外面的世界，或者下面的身体部分。
为了帮助我们把注意力集中在内在的眼睛上，并且让自己的思维安静下来，那些没有接受夏白德冥想印启的人可以重复任何他们觉得舒服的上帝的名字。一旦我们闭上眼睛，心智就会试图用各种想法来分散我们的注意力。然而，如果大脑忙于重复上帝的一个名字的话，它就不能用其他想法来分散我们的注意力。当我们注视着面前无论什么的中间区域的时候，同时用意念重复那个名字，而不是大声地念出来。我们要慢慢地、有规律间隔地重复，而不是快速地连在一起地。
当有意识地重复那个名字的时候，我们闭着眼睛，注视着内在的出现在面前的无论什么。不要把任何注意力放在呼吸上。我们的呼吸应当像平时一样，是自发的，就像我们读书、学习、工作或者走路的时候一样。
我们应该沉默而安静地坐着，同时充满爱意地注视着内在，重复上帝的名字。注意力自然会开始往单眼集中。
通过乔蒂冥想，我们可以体验到平静、喜悦和幸福。