《灵性渴望.冥想技术.问答录》整理版 二

Findinga Time,Place,andComfortablePositionforMeditation.

找一个时间、地点以及舒适的姿势冥想。

7、乔蒂冥想（JyotiMeditation）和夏白德冥想（ShabdMeditation）之间有什么区别？

任何人都可以练习乔蒂冥想。它是冥想的一种入门形式，帮助我们了解意识到冥想是多么简单。它可以帮助我们集中注意力，并且给予我们一种祥和平静的感觉。

对于那些想进一步进行冥想练习的人们，他们需要学习夏白德冥想，这种冥想技术会打开我们内在的眼睛和耳朵去看上帝之光、听上帝之音，并且学习如何上升到身体意识之上进入彼岸的灵性领域。这个练习需要一个人来帮助和引导我们，而此人必须是穿越过内在之旅，是可以作为我们的向导的。就像在学术领域或者职业生涯中，我们想要一个有经验的老师来训练帮助我们一样，灵性领域也是一样的。我们想要师从一个灵性领域的专家，一个已经掌握精通了冥想技术的人，以带领我们达到了悟自我、了悟上帝的目标。当我们渴望去探索内在的更高的灵性领域，并且渴望踏上灵魂回归上帝的旅途的时候，我们会想要一个已经知道一路上的陷阱诱惑和障碍的人的指引和保护。我们希望之前已经有人到达过，并且能帮助我们达到同样的目标。当我们希望在冥想中走得更高更远的时候，可以师从一个能胜任的师父，学习夏白德冥想。夏白德冥想和乔蒂冥想是不同的，因为夏白德冥想中，内在的眼睛和耳朵是打开的，可以看见上帝之光听见上帝之音。我们获得了一个与光和音连接的意识，并且会学到一种提升身体意识、穿越光流和音流进入更高的灵性领域，并最终回到我们的本源，即上帝的方法。学习技巧的同时，师父会把他的灵性意识传授给我们，这会帮助我们的灵魂回撤到焦点眼，与光和音联结。在印启进入夏白德冥想的同时，师父也会传授五个圣名，它们既是进入彼岸领域的一个密码，也是保护我们在彼岸不受消极力量伤害的一种措施。五个圣名在路途中帮助我们摆脱任何的陷阱诱惑和杂念，以便我们只是与上帝的积极力量相连接。当一个人准备好要进行灵性之旅的时候，他可以申请印启进入光和音中，学习夏白德冥想。

本书作者：瑞金德.辛格

8、不同宗教中的冥想之间有什么联系吗？

桑特垫（SantMat）是建立在所有宗教的圣人们的所有教诲的共同点之上的。一个对于各个宗教的仔细研究发现，圣人和神秘主义者的教诲都教授了相同的基本真理。其中之一便是要找到内在的上帝。无论他们称之为祈祷、冥想、反转或是专注，练习方法和目标都是一样的：进入我们的内在，找到上帝。每一个宗教或者圣人在提到内在的上帝之光和上帝之言的时候都使用不同的术语，如Naam、夏白德、乔蒂和Sruti、Naad、邓、圣言、卡尔马、上帝之声、Kalam-e-qadim、Bang-e-asmaani、Sraosha或者Sout-e-sarmadi、沉默之声或者许多其他名字。下面引用了一些专注于冥想以及内在的光和音的各个宗教和信仰的文字。

Thelightofthebodyistheeye:ifthereforethineeyebesingle,thywholebodyshallbefulloflight.

MATT.6:22(CHRISTIANITY)

身体的光即是眼睛：因此如果你的眼睛是单一的，那么你的身体就会从内而外充满光。

马太福音6:22（基督教）

Enteryeatthestraitgate…Becausestraitisthegate,andnarrowistheway,whichleadethuntolife,andfewtherebethatfindit.MATT.7:13-14(CHRISTIANITY)

你们要进入窄门…因为门是狭窄的，道路是拥挤的，它会引导人生，但是很少有人能找到它。

马太福音7:13-14（基督教）

AndGodsaid,Lettherebelight:andtherewaslight.

GENESIS1.3(JUDAISM)

上帝说，要有光：然后就有了光。

创世记1.3（犹太教）

ThyWordisalampuntomyfeet,andaLightuntomypath.

PSALM119:105(JUDAISM)

你的言语是我脚前的灯，是我路上的光。

诗篇119:105（犹太教）

MeditationonNadortheSoundPrincipleistheroyalroadtosalvation.

HANSANAADUPANIAHAD(HINDUISM)

专注于光和音的本源的冥想是通往救赎的皇家大道。

汉莎·纳徳·阿普尼哈德（印度教）

TheVoiceofGodcomesuntomyearsasanyothersounds.

PROPHETMOHAMMED(ISLAM)

上帝的声音像其他任何声音一样传入我的耳朵。

先知穆罕默德（伊斯兰教）

OGod,leadmetotheplacefromwhereflowstheineffableKalmawithoutwords.

SHAHNIAZ(ISLAM)

上帝啊，无言地带我去那流出妙不可言的卡尔马的地方吧！

莎阿·该（伊斯兰教）

Grownotskeptical,butattunethyselftotheSoundcomingdownfromtheheavens.

MAULANARUMI(SUFISM)

毫不怀疑地成长，但使自己跟随从天堂而下的声音。

毛拉·鲁米（苏菲派）

Risingabovethehorizon,hearkentotheMelodyDivine;TheProphetwouldattendtoItastoanyothertask.

MAULANARUMI(SUFISM)

上升到地平线之上，倾听神的旋律；先知会照顾它，就像照顾任何其他任务。

毛拉·鲁米（苏菲派）

KnowyethetrueknowledgeandmeditationtobetheSoundDivine.

GURUNANAK(SIKHISM)

你们要了解真正的知识和冥想就是神圣的声音。

GURU那纳克（锡克教）

AllknowledgeandmeditationsprangfromDhun(LightandSoundprinciple),ButwhatThatis,defiesdefinition.

GURUNANAK(SIKHISM)

所有的知识和冥想发源于邓（Dhun，光和音本源），但那是什么，无法定义。

GURU那纳克（锡克教）

EverybeinghastheBuddhanature.Thisistheself.

MAHAPARINIRVANASTURA214(BUDDHISM)

每一个众生都有佛性。这是本性。

卧佛锋214（佛教）

Onoblyborn,whenthybodyandmindwereseparatingthoumusthaveexperiencedaglimpseofPureTruth,subtle,sparkling,bright,dazzling,gloriousandradiantlyawesome,inappearancelikeamiragemovingacrossalandscapeinspringtimeinonecontinuousstreamofvibrations.Benotdauntedthereby,norterrified,norawed.Thatistheradianceofthineowntruenature.Recognizeit.Fromthemidstofthatradiance,thenaturalsoundofReality,reverberatinglikeathousandthunderssimultaneouslysounding,willcome.Thatisthenaturalsoundofthineownrealself.

TIBETANBOOKOFTHEDEAD(BARDOTHODOL),EDITEDBYW.Y.EVANS-WENTZ,LONDON,1957(BUDDHISM)

你们的出生都是高贵的，当你的身体和灵魂分离的时候，你一定已经体验过至纯真理的一瞥，微妙的、闪闪发光的、明亮的、灿烂的、光荣的以及惊人地闪耀着的，外观上就像一座海市蜃楼般，在一股持续不断的振动流中，在春天的光景中穿行。不要气馁、不要害怕或者惊惧。那是闪耀着的你自己真正的本质。认出它来。真实的本源的声音，会从那片闪耀的迷雾中传出，就像一千个雷同时发声传出的回响。那是你自己的真正本质的自然的声音。

西藏度亡书（BARDOTHODOL），由W.Y.EVANS-WENTZ编辑，伦敦，1957（佛教）

Truewisdomisdifferentfrommuchlearning;Muchlearningmeanslittlewisdom.

TAOTECHING81(TAOISM)

真正的智慧不同于多学习；过多的学习不意味着拥有智慧。

道德经81（道教）

IcausetoinvokethatdivineSraosha(i.e.theWord)whichisthegreatestofalldivinegiftsforspiritualsuccour.

HA33-35,AHURAVAITAYASNA(ZOROASTRIANISM)

我想祈求神圣的Sraosha（例如theWord），那份所有神圣的礼物中对灵性帮助最伟大的。

哈33-35，AHURAVAITAYASNA（拜火教）

Theaspirantisenjoinedtositinsolitudeandmeditatewithasinglepointedattention,ontheMahaMantraofPanchpermestiandtoperceivetheLight.

SHRISUTRANANDI(JAINISM)

修行者要求独处，注意力集中一点打坐冥想，专注于Panchpermesti的曼陀罗，并感知光。

该佛经南迪（耆那教）

9、对于找一个好的时间冥想，您有什么建议？

有几件事可以让我们每天至少找到两个半小时的时间来冥想。我们可以在早上醒来之后花点儿时间冥想。可能需要比平时醒得早一点儿，但是之后我们就可以保证，在繁忙的一天开始之前至少有一个小时的时间用来冥想。

我们可以在晚上找到第二个小时。冥想是在一天忙碌的工作之后放松的好办法。有些人喜欢把一个小时的冥想放在晚餐前。有些人更喜欢睡觉之前冥想一个小时。还有一些人喜欢大家都在睡觉的安静的午夜或者凌晨。那些必须在晚上工作或者上夜班的人，可以把计划表颠倒一下。然后，周末或者休假的时候，在白天我们就可以非常容易地找到两到两个半小时或者更多的时间用来冥想。

开始的时候，要适应一个时间表是有点困难的。当我们尝试培养一个新的习惯的时候，大脑倾向于反对。但是，在任何一个领域，经过不断的训练和实践，大脑对于养成习惯的倾向会变得对我们有利。经过练习，大脑会越来越习惯于在一个固定的时间冥想，以至于当我们略过这段时间的时候就会感觉焦躁。当面对我们那焦躁的大脑的时候，我们需要有耐心但是坚定。一旦我们设定了一个时间表，就需要坚持，并且坚强地遵守。过段时间，习惯就会变成第二天性，我们会发现找到时间冥想变得容易、自然，变成日常。

10、我想了解关于承诺的冥想时间。假如我每天只花半个小时会怎样？

就时间而言，圣·给乐葩·辛格师父过去经常告诉我们，要贡献出至少10%的时间来进行灵性练习，那么就是2.4个小时每天，接近于两个半小时。我们的成长进步取决于我们在冥想上花多少时间。