《神圣的灵光 Spark of the Divine》 二十一
瑞金德.辛格（Rajinder
第
第
桑特垫（Sant
我们可以有无数的方式来服务他人。生活充满了各种各样服务的机会。无私服务会让我们变得高尚，并让我们调整到更适合进入上帝的领域的状态。
我们可以在生理上帮助别人。有很多方法可以帮助那些生病的人们。如果他们无法照顾自己的话，我们就能为他们准备食物和药品。我们可以帮助运送他们去医院治疗。我们可以代替那些因为疾病导致无法做家务的人们做这类的事情。
一些人需要智力上的帮助。我们可以教导他们提升某个技巧。我们可以听取他们的困难，并帮助他们找到问题的解决办法。
一些人需要财物上的帮助。当我们不想把钱给与那些会把钱滥用到有害的活动中的人们的时候，不妨评估一下他们是否真的会从钱财援助中获益。我们可以帮助各种自然灾害的受害者，通过为受灾地区的人们提供避难所、衣物或者药品等。我们可以捐赠那些在灵性上或物质上帮助人们的地方。许多宗教都鼓励人们捐出收入的一部分作为无私服务，师父们也总是建议定期捐税。
灵性服务是师父们提供的，他们把自己加持过的注意力作为媒介来帮助我们与上帝重新联结。师父为我们提供印启进入一种可以让我们与光流和音流相连接的冥想技术，从而让我们回归上帝。师父们也会接管我们的业力账户，这样可以减轻我们的负担，进而提升到三个较低的领域之上，进入彼岸的灵性领域。他们教导人们如何冥想，这样人们就能发现他们作为灵魂的真正的自己，并在此生与上帝重新团聚。
当人们有一个行善的意愿的时候，他们如何才能以不制造业力的方式来行善呢？方法就是以上帝的名义，不期望自己得到任何物质回报地服务。当我们为某人做了一些事情但是期望有个回报的时候，它就会制造业力。如果我们不期望回报来行善，那么我们就不会制造业力。此外，如果我们这样做是因为这是上帝的工作，我们只是想要当上帝的助手，那么这样也不会产生相关的业力。
另一方面，无私服务确保我们在服务的时候不会陷入愤怒、欲望、贪婪、依赖和自我这五个小偷的陷阱之中。假如在志愿服务的时候，我们愤怒了，那就不是无私的，并且我们在为自己制造业障。如果志愿服务的时候我们充满了依赖和自我，那也不是无私的，也是在为自己制造业障。这意味着我们要以一颗纯洁的心灵和思维来做志愿服务。在无私服务的时候，我们要秉持非暴力、真诚、纯洁、谦逊、有爱以及超脱。
有时候当有志愿服务需要完成的时候，我们会想要挑挑拣拣，选择某种类型的来做。这是无私服务中自我的另一个例子。一些人觉得自己只想做那些会给他们带来声望、名誉、荣耀或者其它个人利益的志愿活动。如果这类人觉得某种服务在他们的等级之下，他们就会拒绝这项需要完成的服务。无私服务意味着做那些需要完成的事，并且不把自己想得太高尚，趾高气昂地只想做特定类型的服务。
历史中有个关于这方面的故事。
战场上，一队士兵在尝试举起一块大的木料，用作攻城槌去撞击一座要塞的城墙。一个下士站在一旁命令这些士兵们更用力地去抬举那块木料。一个陌生人骑马路过，看到了这一幕。
他对那个下士说：“难道你不觉得如果帮他们一下，多一个人的力量会有助于举起那块木料吗？为什么你不帮助他们呢？”
这个下士回答：“那不是我的工作。我是一名下士。这份工作是他们该做的，而不是一名下士该做的。”
听到这，那名陌生人下马，加入了士兵们的行列，帮助他们抬举那块木料。要举起这块木料所缺的正好是这新增的一个人的力量。任务完成后，那个陌生人又骑上了他的马。
在离开之前，这个陌生人转向那位下士，说：“下士，下次你再有一块木料需要人帮忙搬抬的话，呼叫总指挥官。“
直到这个时候那些人才明白这个陌生人不是别人，正是乔治·华盛顿，军队的总指挥官，即将成为美国第一任总统的那位。
所有类型的服务都有一个目的，我们也应视所有类型的服务同等重要。假如我们真的想要培养一种无私服务的精神的话，就必定要认为没有工作会太高尚，也没有工作太低端或者会拉低我们。所有的工作都是重要的。无论我们是在准备食物，还是在做饭后清理，当你是在无私地进行的时候，它们在上帝眼中同样重要。无论我们是在打字，复印，做园艺还是扔垃圾，作为服务它们都有同等的好处。无论何时当我们以这类工作会降低我们的档次的态度拒绝一种类型的志愿服务的时候，我们就是在以自我进行服务，就会失去无私会获得的好处。我们应该怀着爱和谦卑，以任何需要的方式去服务，这样才能获得志愿服务真正的好处。