静老说的话 二

二、解行篇 

1．佛有三身：“法身”，无形无相（不动尊）；“报身”，彻知一切真相（慧身）；“化身”，随度众生而方便用的“色身”（如：人身、动物身、天人、鬼……等随类应化之身）。 

2．释迦牟尼佛出世，为的是“心即是佛”一大事因缘，学佛人应在自心上用功，方合佛法。 

3．释迦佛的随众，即声闻众生（大比丘僧），过去都学邪道，跟了释迦佛之后，个个都去邪法归正法，个个皆修成功。 

4．佛在经书里讲的法，与他当时教导身边弟子的方法，全都是在教导如何改习气（调整知见、想法、方法，才能入佛心、佛行）。

 
5．有些人，虽然有遇到佛法的机会，但没有去彻底了解经书的真正内容或善知识讲的话，深的听不懂，浅的听起来又觉得很普通，或自以为听懂、看懂语言文字相就已是在修佛的法了，就不会去注意。 

凡夫不知道佛法的教育是“难懂易行”之法，才会虽然表相闻佛法、修佛法、修佛行，但底子里依的并非佛的教育法，“心”身口意所用、所行，依然是自己意识心我执、分别、贪、嗔、痴……“想”出来的教育法。才会错失放掉凡夫心原本的习气，可出六道的大好因缘。 

6．世尊全部放下，牺牲小我完成大我，非无情，是为了救大众成就大事。（表演现在放下，与帮助众生了生死，成佛。） 

7．佛、菩萨原本都是世间的人（凡夫），他们全都是用佛的教育（成佛的正知见、方法），清掉凡夫心的一切污染相（习气种子）而成为佛。只要我们老老实实地实际用佛经的教导来走，一定也会成功。

 
8．我们学佛是要学“佛心”，把自己心里面八识（仓库）的妄想、执着、分别、贪、嗔、痴、傲慢、疑，五欲、见思、无明……等六尘一切习气种子慢慢清掉，直到成为佛心（心清净，没有习气种子，即实相）。一切习气的种子（妄心）皆是空性，不是实体。只要我们真心念佛，妄念习气自然会在无形中消失。

 
9．我们凡夫要成佛，就要依佛的教育来“引导”，才能改掉原本的习气。若用凡夫心的知见想法来教育自己，是出不了六道的。因为凡夫心的知见想法都是从意识心出来的，皆是随着自己的习气在运用，皆无法离六尘相。（凡夫的心虽有要成佛的想法，但并没有成佛的方法。） 

10．佛的法是教育我们在日常生活中：

A、“学做好的人”。待人要真心诚恳，不要想亦不要做损人利己与害人害己之事。修行与处事，皆要往正的计划去行。物质饱暖即可，若过量即会是物质的奴才。与人相处好，办事、念佛修行才会更好。 

B、“行善路”。自己用功修行，把家照顾好，虽然不刻意去做其它好的事（善事），亦不能自私自利。自然遇到好的事情时，皆要随缘、量力去做。做任何好事都不要想得到世间的好处，应该放到般若真空。（虽然做善事，心不要有做善事的相，才是理、事皆兼顾。）

C、“往离相、无相的路走”。不是要学做学问、考试，或表相要如何庄严，或背多少经书，或念佛数量多少，或睡多少，打坐多久，吃多少，功课多少……等等有模有样才像是在学佛（心清净即是真正庄严）。 

11．佛法是教我们在日常生活里如何用，才能清掉过去多生八识带来的一切刚强习气种子，亦是离六尘出六道的桥梁。佛法是医众生习气的治方，只是方便用，并无定法。知见方法知道了，用就好（用即是实修），不要把法意放在心里直想，才不会执法相。因真法实无相。 

12．佛法分正行与助行。执持名号（清净心念佛）即是“正行”。虽然不用刻意去找，但只要“遇到”善的、正的语言、法、事、物等皆要随缘去助他，即是“助行”。（不作一切恶业即是善，善亦不分大小。） 

13．A、若把好的、正的语言、文字、法、事、物……等随缘布施他人时，心不住相加念佛，即是借“善”提升为“净”，即是去习气，即能“无我”。（即是住生西方，与佛、菩萨走同一条路。） 
    B、若自己得到好处都舍不得给他人分享，或借“善”要名要利，或满足自己的欲望……等不正的造作，皆会“善”落入为“恶”。（会加重傲慢、我执……等习气，即使念佛再多，与西方极乐世界，与佛、菩萨皆不能相应，而是往六道的路走。） 

14．佛法分无相、有相。无相受戒，即心受戒，即是真受戒。有相：有为法，亦要依佛经的正知见、方法修行，即是正法。（一切有为法皆是无相法“成佛”之前的方便法。） 

15．悟有：“无相”的开悟，“有相”的开悟，“假相”的开悟。无相开悟后，有智慧洞见真与妄，遇事不攀缘，心不离正念。有相的开悟，仅是一个过程而不究竟。假相的开悟，会迷在邪知、邪见、妄相里打转。（一切相皆幻，不能拿幻境当进步的证明。） 

16．无相开悟后，清净心的“实相”自然从清净心流露出来运用，永不退转，而不向外求。（无形无相，说而无说，无说而说。） 

17．一切相皆无常，缘起无自性，相皆不要住心（一切法无我）。 

空：性体（法身）无形无相，却能生出无数无量的相（真空妙有）。 

18．一切相不是真空，“是缘”。把心里的一切相都去干净了，才是“真空”，真空的一切妙有才是“一真法界”（西方极乐世界）。 

19．凡夫有三种妄心：A、过去心（回忆）；B、现在心；C、将来心。 

20．一切苦皆是从妄想、起心动念出来的，心有事（有相）就有苦，心无事（无相）就不会苦。烦恼皆是自找的（烦恼皆是习气想出来的）。 

21．不要再想往生者，只要生者真心念佛。往生者不管在何处，皆能因你真心念佛而感应佛力加持，使往生者得到最大利益，一定更好过。

 
22．不管任何事、任何相皆不留（不住），自己无所求，只知用功，一切听其自然不要乱想。（不住，并非逃避，或不要，或懈怠走顽空路。） 

23．凡夫心（生灭心）遇到的一切好、坏境界（合我意的相、不合我意的相），皆是阻挡住生西方成佛的绊脚石（要你留在六道）。若能随缘应对，心不住六尘一切相并真心念佛，绊脚石即转为垫脚石。（借内外假相，依佛法实修，即是借假修真。） 

24．凡夫的肉体都有知觉，知道心的一切想法，会感受肉体的苦、痛、痒……等等。若是用自杀的方式住生，那种痛苦比活着的时候还要加无数倍，那种痛苦的期限非常长久（自杀的罪很重）。并非死了就一了百了。不管环境因缘如何，皆要安心知足的过日。不要往烦恼事相上直想，把心安下来念佛才是走对路（解苦之路）。人世间的世界，日常生活的本质本来就有不同观念的人，有不同的事、物，有悲、欢、离、合，有生、老、病、死，有喜、怒、哀、乐，有对立……等事相。何必想不开，跟自己过不去。入境随俗过日子，安下心来念佛，等世缘尽了即往生西方。（肉体虽非真我，但须借他才能念佛消业。） 

25．灵魂会改变，人体是人的灵魂、狗是狗的灵魂……，惟佛性不会改变。 

26．念佛、修行的过程，会因心态的转变而不习惯，会因你的用功而把习气种子逼出来。心里的妄念、感受将会比未念佛、修行（改习气）之前更多，心的感受会更苦或更乱。此阶段是必经之过程，亦是修行的关键处，千万别放弃，千万别苦恼。心不要住相，只管放轻松，认念佛号即真。不要乱攀相，或者再加方法，才不会往叉路走。只要你真信愿念佛，佛菩萨自然会帮助你平顺通过。过程虽然苦，却有解脱乐。 

27．心烦乱、苦事出现时，若依佛法的正知见、真实修，烦乱、苦的事相，即是过程（苦的业转为善的、清净的业）。反之，若不依佛法的正知见、真实修，新的“苦”业力种子，又会加份力量入八识存档。 

28．难得轮回来世间当人，就不要再迷迷糊糊被习气（相）牵着走了。乖乖地实在地念佛、改习气，才是在学佛菩萨的心，才是与佛、菩萨走同一条路。此生缘尽之后，不但可以永远不再受一切苦了，还可以帮助众生离苦。（能不能在活着时就有智慧，快乐自在过日子？世缘尽时是否能往生西方？责任皆在人，而不在佛法，不在佛、菩萨。） 

29．当你的“心”很烦乱，又找不到方法调整时（找不到出口），最好的锦囊妙计就是“心回来念佛号”，苦的感受相即能慢慢消除。 

30．有时候，心里的焦虑与苦恼是因小时候某次被亲人或他人误解，或看不起，或取笑的外相（有时候是自己的误解），相应到自己的内心，而不舒服或自卑。不合“我”意的感受相，直执放在心里保养着，才会带给自己内心的想法与外事相的烦恼。只要把比高下、报复、不甘心、自怜的妄相放掉（不想），心量放大，真信愿念佛，即可拾回清净的自信、自在与快乐。

31．感觉压力大、紧张、急而累，皆因习惯性做某件事时紧张就会同时出来，亦因贪欲才心与相合。心攀佛号急相自惭断，处事自会平顺快。 

32．心若如镜子。若镜子有污染，即无智慧。镜子干净，即有智慧。 

33．念佛最可靠，越自然越好。修行亦是自然，不要受束缚。日常生活中与一切人事物相处，亦不要违背自然，要一切“随缘但不攀缘”。 

34．念佛最适合现代人攀缘的习性。“攀缘佛号”，以佛号清净的念，取代妄想、妄念、贪、嗔、痴、不甘心……等习气，而得成就。 

35．信愿行念佛即是信念佛、愿念佛、行念佛。（一门深入） 

36．有些人，世间的事情做得很好，修行的事却做不好，念佛修行是要有“信愿行”，是要了自己的生死，是自利利他的大事。所以要把信愿念佛、改习气，放在日常生活的第一重要，久了即会成自然，“善根亦会增长”。（不进则退，不要再把今生能往生西方的大福缘错失。）