静老说的话 四

四、念佛篇 

1．佛讲的一切法，皆是“正”法。只是用在修行方法这方面，自己要先了解自己的根性与因缘（环境），才不会听人家说好，自己就跟着用，或失败在“自以为是”。修行是在了个人的生死，如个人吃饭个人饱，小心点才不会因小失大。 

2．《大宝积经》云：末法众生亿亿人修行，罕一得道，唯有念佛得渡生死。 

3．末法时代的众生一定要用念佛法门（净土）才能了生死。（如穿衣服一样，需要随着朝代改变款式才适合。）佛在世间时是正法时期，当时的环境是人心忠厚单纯，适合小乘方法修行。末法时期的环境是人的心适合用念佛修行，（净土法门即大乘）。（自己可以想想古代、现代环境与人的心有何差别？） 

4．真信愿念佛，一门深入，即是具足福慧、定慧、一切功德受用。 

5．念佛人应常常提醒自己：若眼前这一秒不念佛，下一秒就无机会念佛。 

6．念佛念不好，并非你笨，不要懊恼。是因为这一条路你还不熟悉，只要时时常训练，自然念佛修行的层次会慢慢提升。（一般初学者都是用散心念佛较多，专注、摄心、一心、清净心），（例如上课：一年级、二年级……，但因根性不相同，入处皆不一。）

7．早晨醒来的第一个念头和刷牙洗脸时，心里要念佛。晚上睡觉时，身心放轻松平静，心里亦要默念佛。睡着前念佛，不在于念多或念少。要平静的念，自然的睡着。不要提着一份心在念，才不会影响睡眠。（若在日常生活心不专用时，能常常把心拿来想念佛，即进步快。） 

8．初学的人在日常生活里比较会忘记念佛，没有关系，记得时，佛号就提起来念，久之自然不会忘记。 

9．念佛时，不能一心的情形有三种：

A、忘记念佛。

B、被妄想转走。

C、妄念出来，心随习气走（口在念佛，心不在念佛），这三种情形是“去”。当自己发现时，又把佛号念起来是“回”（有希望）。一般人都是在“去与回”之间徘徊。、初学的人，都会这样，没关系。只要习惯念佛的种子胜过习气的种子，即能慢慢去掉一切障碍，最后亦会成就。 

10．念佛时，有妄念出现，并非全是不好。因为有念佛修行，才会“发现”自己的妄念，所以不要懊恼。只要心放在佛号上，“不去管”妄念，反而可借妄念来修行。时间久了，妄念、习气自然会慢慢消减。（没有念佛、修行的一般人，不会“发现”自己的妄念、习气。） 

11．如果心很乱时，又没办法伏住乱心，就不要急着念佛或想任何事情，先让心静下来，等心态比较平静时再念佛。“让心休息一下”，这样再处理事情自然会处理得更平顺，念佛才会念得更好。（体息非是放空。静坐时，要念佛为主，心不能放空，才安全。） 

12．念佛时心不要急，心只有佛号，一心一意的念。“把念佛的同时想事情的习惯丢掉不再用它”，亦不管妄念、感受……等六尘相。一切相、感受相虽然都在，但不是硬撑，而是要一切自然，例如：饿就吃、痒就抓……等。主要是坏事不做，心不与一切相合，才能入一心一意念佛。 

13．原本用计数念佛、拜佛，可参考改用计时间念佛、拜佛比较自然。 

14．念佛不在念多念少，主要是在用真心念佛（清净心念佛），即使只有早晚念十口气都可以（很忙的人）。 

15．早晚课一作好，就觉得轻松了，那是提着一份心在作（应付的心态）。不管是作早晚课时，或是平时念佛，都要放轻松、心平静，自在念，才不会累。（洗澡、睡觉……等不洁之处，要用默念，表恭敬。） 

16．初学的人念佛会比较昏沉，静坐时如果出现深重的昏沉，就等睡饱再念佛。若轻微昏沉，心里亦要念佛，或起来拜佛，或走动一下，喝点水……等等。活动是身体在动，吃东西是嘴巴在吃东西，不须用到心走动或心吃东西，所以当时“心要真念佛”。 

17．A、“只有念佛，不外加其他方法”，这是老实念佛的根本。 
    B、“心不攀相，一心一意摄在佛号”，这是老实念佛。即是一心不乱的根本（清净心念佛的根本）。只要真正老实念佛，修行的程度自然会愈修愈提升。（要一门深入，不要东加西改，才不会走到叉路。）

18．佛号自然从心里念出来时，就让它自然念，当觉察到心里没有念佛时，自己再把佛号提起来念（接着念）。从心里自然念出来的佛号，如有特定的节奏，即是因意识心把念佛的念提得太用力的关系，只要放轻松，心平静念佛，即会改善。 

19．只要发现妄想起时，就不要再往下想。转而念佛，才不会妄念“长似连续剧”。心不妄想，心念佛，心即会慢慢清净。 

20．并非有空就要念佛，而是心不须专用在某个事相上时，就要记得念佛。 

21．如果某大卖场举办“三分钟免费搬东西”的活动，场内的一切东西都可以自由搬回去，把那时的专心及迫切心，拿来用在念佛，今生一定会成就。 

22．若想用看电视调整一下心态，又能在未看之前把时间定好。例如：要看十分钟或……等，时间一到，不管剧情多重要，皆要离座或不看。若能这样去看电视，即是休闲。若是因迷在剧情里而看电视，或心会随着剧情而起浮，就不要看电视，应把看电视的时间用在念佛。不然此境会障碍念佛修行，会进一退九。（等念佛能一心不乱时再看，才稳当。） 

23．走路时，心不想重要事情时，一定要心念佛，眼可以看外相（任何万物都可以看）。切记：看所有外相，相皆不要住心，即是“入流”。心只有一句佛号念着，字字清楚。这样下来效果比静中念佛效果更好。（但行、住、坐、卧、动、静皆要念佛、修行，不可执着一样，而放掉其它。） 

24．心需用到专心时，例如：看书、工作、讲话……等，就不要念佛。专心做自己的事情，等事情做完了再念佛。但是在日常生活中，例如：做一般家事或是吃饭时，（不需用到专心的事情时），就可表相做事，心在念佛。 

25．当妄念、习气出现时，不要用压，或用方法对付，或急。而是要放轻松，心平静，加念佛，即能静提升为净，即会有正定、正慧（自力与佛力）。 

26．若“心”须用在“专用”时，例如：算钱或计划事情时，或把修行的知见想清楚时，或把凡世间事想清楚等。只要不是在想“坏”的念头，皆不算是妄念，而是方便用。等心不须专用时，“心就要念佛”。 

27．念佛时字字自然念清楚，自然听清楚。初学的人可使用“专注”念佛，比较能专心念佛。等念佛的根基打稳了，就不需再用“专注”了。如果长久靠“专注相”才会念佛，念佛的程度比较难提升。（若一直刻意用“专注相”，即是执着在意识心念佛。） 

28．“念佛号”即是在念佛，“改习气”即是要心舍得离六尘一切妄相。若心里有妄念……等六尘一切妄相出现，皆要不排斥、不取、不舍。佛号依然字字“自然”念清楚，“自然”听清楚，

一路念下去。 

29．“每天”行、住、坐、卧念佛时：

A、皆要放轻松、心平静，佛号字字“自然”念清楚，“自然”听清楚，不要刻意去听才不会“着相”。目的是可以帮助摄心，亦能去掉妄想、攀一切相……等习气，让心能慢慢更清净念佛。 
    B、坏事不做，心不住六尘一切相。目的是可以去掉贪迷住在六道一切的习惯（可清洗掉一切习气）。 
    以上A与B是修行成就的总根源。 

30．念佛时把意根（心）都摄在佛号上，即能“伏惑”（伏住妄念……等一切习气），即能离相念佛，入一心念佛，入清净心念佛（无相念佛）。 

31．每日所忙所行，皆是为了好过日子，修行亦是为了能消业障（改习气）。才能有智慧，自利利他出六道。所以，在日常生活中必须训练自己的“心”，能慢慢伏住或去掉凡夫妄心的执着、贪、嗔、嫉妒、五欲、六尘……等自以为是的凡夫法。能不再出来与日常生活中的一切内、外相相应，才是走对路。 

32．“道场在心，法在五欲、六尘”，借日常生活的五欲、六尘相，拿来念佛、修行，即是“借假修真”。妄念、妄相、一切生灭缘皆是“假”。心不住相，心里只有佛号念着，即是“真”。 

33．虽然在念佛，但不愿或不真愿往生西方，或习气都不愿改掉，即是“想”法不对（走错路）。 

34．念佛时默念、出声念、金刚念（双唇微动）皆可，自然就好。 

35．念佛没有规定要怎样念，只要适合自己，“自然”就好。