《博伽梵歌》每日阅读第3章诗节12
om namo bhagvate vasudevaya
om ajñāna-timirāndhasya
jñānāñjana-śalākayā
caksur unmīlitam yena
tasmai śrī-gurave namaḥśrī-caitanya-mano-’bhīstam
sthāpitam yena bhū-tale
svayam rūpah kadā mahyam
dadāti sva-padāntikam我诞生在最黑暗的愚昧中，灵性导师啊，您以知识的火炬启亮我的眼睛。我要虔诚地顶拜您！
圣茹帕·哥斯瓦米·帕布帕德啊！您为实现主柴坦尼亚的愿望，在这个物质世界建立了传道使命，何时您才以莲花足庇我护我？
śrī-kṛsna-caitanya prabhu-nityānanda
śrī-advaita gadādhara śrīvāsādi-gaura-bhakta-vrnda
我虔敬地顶拜主奎师那·柴坦尼亚、主尼提安南达、阿堆塔·阿查尔亚、嘎达答尔、施瑞瓦斯以及所有奉献传系中的人。
12hare krsna hare krsna krsna krsna hare hare
hare rāma hare rāma rāma rāma hare hare哈瑞奎师那，哈瑞奎师那，奎师那奎师那，哈瑞哈瑞
哈瑞茹阿玛，哈瑞茹阿玛，茹阿玛茹阿玛，哈瑞哈瑞
istān bhogān hi vo devā
dāsyante yajña-bhāvitāh
tair dattān apradāyaibhyo
yo bhunkte stena eva sah
负责掌管各种生活必需品的半神人被祭祀的施行满足后，便会给你们提供一切生活所需，但人若享用半神人的馈赠却不回以祭祀，则与盗贼无异。
要旨：半神人被授权为至尊人格神首维施努的供应代理人。因此，必须举行规定的亚给雅去满足他们。在《韦达经》中，对不同的半神人规定有不同的亚给雅，但所有这些最终都是供奉给至尊人格神首的。对于那些不认识至尊人格神首的人，祭祀半神人值得推荐。《韦达经》根据人不同的物质品性，引介种类不同的亚给雅。崇拜不同的半神人，也是基于同一原则——即根据人的品性的不同而不同。例如，肉食者被推荐去崇奉卡利（Kali）女神——这一物质自然的可怕形体，而且须以动物祭祀女神。但对在善良形态中之人韦达经典则推荐对维施努的超然崇拜。然而，一切亚给雅最终都为的是逐渐地晋升至超然的境界。对于普通人，至少有五种亚给雅——称为“五大祭”——是必需的。
须知，人类社会的一切生命必需品都是由主的代理——半神人供应的。没有人能造出任何东西。以人类社会的食物为例来说，五谷、水果、蔬菜、牛奶、糖等善良形态的食物，以及非素食者的食物，如肉类等，没有一样是人制造出来的。又例如，热、光、水、空气等也是生命的必需品，也没有一样是人类能凭空制造的。没有至尊主，便没有充足的阳光、月光、雨水、微风等等；没有这些；谁也活不成。很明显，我们的生命依赖于主的维持。甚至我们的制造业也需要很多原料，如金属、硫磺、水银、锰和其它重要元素，这些都是由主的代理人供应的，目的是要我们好好利用，维持健康，以追求自觉走向生命的终极目标从物质生存的苦苦挣扎中解脱出来。举行亚给雅可以达到这一生命自标。如果我们忘记了人生的目的，只是一味地从主的代理人那里获取供给，满足感官，就会越来越多地陷于物质生存之中，这并不是创造的目的；我们必然会堕为盗贼，并将受到物质自然律法的严惩。盗贼的社会永远不会有快乐，因为他们没有生命的目标。粗俗的物质主义盗贼缺乏生命的终极目标，也没有举行亚给雅的知识，他们只是一味追求感官满足。然而，主柴坦尼亚始倡了最简单易行的亚给雅——唱颂主的圣名，世界上任何一个接受奎师那知觉原则的人都可实践。
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著名的古老瑜伽梵文经典《博伽梵歌》是距今大约5000年前，至尊人格神首奎师那Krishna向他的朋友及奉献者阿诸纳在战争前的一场哲理对话。
奎师那能预见未来岁月的人们所碰到的问题。在当今世界上，所有的人都面临着生活和工作上的各种压力，而奎师那对工作艺术的教导可以使现代人战胜这些压力。无论是在工作单位上，还是在家庭中、寺庙里，研习《博伽梵歌》蕴含一切的教诲是使人们思想明确、心灵平静的必由之路。