要以智慧和慈悲心来守护根门

2017/7/15 星期六

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慧灯之光10

摘自《四圣谛》

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（接昨天）第三，心念处

为什么要观心无常呢？因为我们会对自己的精神产生我执，所以要对精神修念处。

小乘佛教的心念处，是修心是无常。大乘佛教在此基础上修心是如幻如梦，密宗修心是本来清净、佛的智慧。但像无常这样的基础修法，大乘和密宗也要修，比如：密宗外加行的人生无常、寿命无常，不仅包括了心的无常，还包括了外在物质世界，与内在精神世界的变化无常。大到春夏秋冬的变化，小到一秒钟的千万分之一的变化，都包含在心念处当中。

第四，法念处

法，即除了上述三蕴以外的所有内容。

小乘佛教修法念处，是修人无我。在任何轮回涅槃的诸法上，不存在人我。大乘佛教不仅仅是修人无我，还要修轮回涅槃所有法都是空性的法无我。密宗修法念处的时候，不仅修一切都是空性，更是在此基础上，修诸法是佛的坛城，是无离无合、无取无舍的清净本质。

其实，在《维摩诘经》等比较深奥的大乘显宗经典当中，也讲过密宗法念处的境界，所以这并不是密宗哗众取宠、标新立异的做法。任何一个修行人只要按照密宗的修法去修，都能达到此境界。

密宗的四念处修法非常具体，修行方法、修行次第都讲得很规范、很清晰。在内外加行里面，已经包含了人无我、法无我等在内的所有四念处的修法。譬如，在修上师瑜伽的时候，观想上师融入心间，之后修空性，就是法念处的修法。修了加行，就已经修了四念处，资粮道的全部修法都包含其中了。

所有大乘经典中讲资粮道的时候，都会讲六个或五个要点：

第一，持戒。戒律分好几种：皈依戒，别解脱戒、菩萨戒、密乘戒等等。小乘资粮道首先要守的，就是别解脱戒，也即居士戒和出家戒；大乘资粮道，就要守菩萨戒；密宗的资粮道，就要守与密宗灌顶相应的密乘戒，如密宗十四条根本戒等等。一定要严守净戒，如果犯戒，必须及时忏悔。忏悔完了以后，再去受戒，这非常重要。

第二，守护根门。在无著菩萨的《大乘阿毗达摩》当中，就讲了守护根门。所谓根，也即眼、耳、鼻、舌、身等感官。

按照小乘佛教的观点：不闻思修行，整天看电视、看电影、逛街、旅游或浏览无聊的网页，听没有意义、无聊甚至让人生起各种烦恼的音乐、歌曲等等的散乱行为，叫不守护根门。尽量少看电视、少看电影，多看佛教书籍，多听经闻法等等，叫守护根门。

按照大乘佛教的观点，守护根门包括了智慧和方便两个方面：

以智慧守护根门：在眼睛看到任何东西的时候，知道都是如梦如幻，这叫以智慧来守护根门。若能坚持这样守护，就可以控制一些烦恼。在没有证悟或修行力度不够的时候，也许需要刻意地去修如梦如幻。比如，在生起嗔心或贪心的时候，需要用中观的方式去推理、分解、观察，最后把它断定为空性，从而控制自己的嗔恨等烦恼。当修行到一定境界的时候，就能在感觉到事物的同时，了知到如幻如梦，不需要刻意去观察。若能以智慧守护根门，就能少造很多业。

以方便守护根门：所谓方便，也即慈悲心。在看到任何事物，或听到任何声音的时候，尽量让所看到的、所听到的一切，都成为利益众生的事情。对众生有利，就尽量去看、去听；对众生无利，就不要刻意去看、去听等等。比如，学佛对众生有利，所以要多看书、多听课，尽量把一举一动、一言一行、起心动念，都转为利益众生的方法。  

第三，饮食适量。饮食不要太多，也不要太少。太少身体缺乏营养，会生各种疾病，以致影响修行。除了像米拉日巴那种内在气脉明点修法非常厉害的人，或四禅八定的修法修到相当境界的人，可以不需要依靠外在的饮食来维持生命以外，像我们这些既没有气脉明点的修行，也没有禅定功夫的人，还是要依靠饮食来维持生命。同时，贪吃、贪喝对修行也有相当大的影响。尤其是晚饭吃多了，会感到昏沉，根本无法打坐，所以晚上尽量不要到餐厅去应酬聚餐，就在自己家里，简单、营养、少量地吃一点即可。

《俱舍论》中讲得很清楚：人的胃可以分为四部分，一部分容纳饮料、茶水等液体，一部分盛装固体食物，一部分是空气，剩下一部分什么也不装。这是最有利于修行的食量。

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