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佛教的世界观 | 稻秆经系列 · 六十一
“虽然。”虽然是但是的意思，但是，“地水火风空时界等和合。”这些因缘和合的时候，“种灭之时而芽得生。”种子灭的时候，芽会得生。前面不是说不能得生吗？现在为什么又说“种灭之时而芽得生”呢？这个要分开讲。宏观世界，感官的层面来讲，这是合理的。
地水风火这些和合的时候，种子灭的时候芽就会诞生的。但是不要去找它的理由，为什么种子灭的时候芽会生呢？这样深入的去找它的理由，这里面没有任何理由。我们根本就不知道种子怎么样让芽诞生的，它怎么样把一个没有的东西变有的。
没有的东西当它没有的时候，任何人都没有办法给它发挥作用，给它传递任何信息，传递任何能量都不可能的。那有了以后，它不需要去传递什么，它自己已经有了。观察就这样不成立。但是不观察的情况下，这是成立的。就是这个意思。
“是故应如是观外因缘法缘相应义。”就是应该这样去观。这就是佛教的世界观。这样子以后我们就知道，种子它不是自作，也不是他作，这些都不是。但是，用佛教的话来讲，在世俗谛当中是成立的。接下来下面还讲了个非常重要的事情。
进入了加行道，就像第一次吃到糖果 | 稻杆经系列 · 五十七
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