其他
眼见不一定为实 | 稻秆经系列 · 198
眼见不一定为实
A story about you
同样的，这个旋火轮也是一样，我们刚才讲的这个电影里面，卡车速度快到一定的时候就是一条线，如果再快，连一条线都看不到，什么都看不到。确确实实一辆卡车过去了，但我们的眼睛什么都没看到，因为这个速度已经超越了我们感官能够捕捉的范围。
我们的感官能够捕捉的这个范围，所以我们的眼睛或者是我们的感官没有看到，因为它没有看到，所以我们想否定，这是非常非常幼稚的想法，根本站不住脚。
但是早期科技没有那么发达，这时候很多人就相信感官没有看到的东西可以否定，但是佛教一直都不承认，佛教认为：我们的感官看不见根本不算什么，我们的感官感觉不到，但其实是存在的这种东西非常非常的多。后来科学家发现我们感官能够看到的所有的物质加起来也只占整个物质总数的4%，96%都是我们看不到却存在的。这样以后，我们就明白眼睛看不到就想否定，这种想法是非常幼稚的。这个时候，我们越来越不相信我们的感官。
大家必须要明白，这个我们已经讲过很多很多次：我们的感官作为一个在现实生活当中的一种工具是没有错的，是可以的，它有这个功能。但是如果说我们的感官要作为一个探索真理真相的工具，那就是用错了，它根本达不到这个标准，根本没有这个功能。它看到的都是假的，我们现在这样看过去的所有的东西都是虚拟的，都是假的。这不仅仅是佛教讲，从科学的角度来讲完全也是这样。
但是我们在这个世界上生活，就需要这样有错觉的感官才能够生活得下去，才能够在这个世界上生活。如果这些错觉都没有了，我们没办法生活。可能要换另外一种生活的方式，否则没有办法生活、没有办法生存，所以我们需要有这个错觉，有了这个错觉以后，在这个虚拟的世界当中才可以生存。
这个世界它本来是虚拟的，它需要一个相应的错误的感官，这样它们内外连在一个频率、一个频道上，才能够在这个虚拟的世界里面生存。如果在这个虚拟的世界里面，有一个特别特别标准正确的感官的话，这两个不相应，在这个世界里面他没有办法生存。
- END -
往期回顾
没有真相就是绝对的真相 | 稻秆经系列 · 183
学佛的终极目标是什么？| 稻秆经系列 · 182
不了真性，颠倒无知，名为无明 | 稻秆经系列 · 181
十二缘起支的名义 | 稻秆经系列 · 180
为生门故名六入 | 稻秆经系列 · 179
名色是什么呢？| 稻秆经系列 · 178
一切都是为了我们的感受 | 稻秆经系列 · 177
慈诚罗珠堪布
智慧照亮人生