巴蜀符号 | 古巴蜀人的家徽竟然是副盔甲？
巴蜀符号大多刻画精美，乃至有时巴蜀符号与器物上的纹饰界限难分，学界至今就某些符号的“身份归属”仍争论不休。
但是对某些符号的辨别却不易出现这样的困难，只因为这些符号的刻画实在是有些“粗糙”，与精美细致纹饰一眼可分。
今天要介绍的这类符号就大多形似随手而为，倒也在巴蜀符号中独树一帜。
▲图片来源：《中国青铜器》卷13
例如这件成都新都出土的战国兽面纹三角形戈，近刃处阴刻的巴蜀符号就与戈身纹饰形成鲜明对比。若非是此符号反复出现在巴蜀铜器上，恐会让人怀疑这样的符号是否是工匠随手所为。
盔甲纹符号
这件戈上的巴蜀符号就是今天的主角：盔甲纹符号。
与其他巴蜀符号相同，此类符号的意义与名称都无法确定，目前仅能凭外形为其命名。因为这种符号形似一件平铺的战甲，故有学者为其命名为“盔甲纹”。
此类符号一般呈现形态如上图，总体呈十字状，纵向为一梯形，其上部横置长条状突出，符号内部刻画方格线。
有时此类符号在两端还会各有一竖线，形似两条长矛；有时仅有一条竖线。
就外形而言，此符号与古代铠甲确实有几分相似，左右两端凸起颇似铠甲批膊，内部格纹也符合古时铠甲外貌。
古巴蜀文化勇猛尚武，有此类盔甲形的符号也算合理。
但这种“相似”的程度也极其有限，这个符号本身就抽象多余写实，因此学界对此符号也有其他解释 。
▲古代战甲，图片来源自网络
有的学者认为这个符号描摹的是某种建筑，如此而言，两端树立的线条则被解释为了旗杆之类的东西，内部方格则是对砖石的模仿。
▲图片来源自网络
这样解释，似乎也没有什么不妥。
仅凭一个略显抽象符号外形实在是难以确定它的真实含义，单单从“相似”而言怕是能得出无数种解释。其真正的含义还亟待进一步研究。
符号初析
就发现情况而言，巴蜀盔甲纹符号绝大部分都出现在巴蜀兵器上，例如：
▲上图片来源：《中国青铜器》卷13
战国铜斧，长19厘米，刃宽7.8厘米，1980年四川新都马家乡出土。长方形銎，弧刃，素面。
▲上图片来源：《中国青铜器》卷13
战国环首刀，长53厘米，厚背薄刃，环形柄首，1980年四川新都马家乡出土。
▲上图片来源：《中国青铜器》卷13
战国 平肩圆刃钺，长18.5厘米，平肩，折腰，銎为椭圆形，骹有十棱。1980年四川新都马家乡出土，出土时5件一组，形制完全相同。
▲图片来源：《中国青铜器》卷13
战国兽面纹铜戈 。29.4厘米，厚1厘米，呈三角形，无胡，援身两面近栏处饰有兽面纹，中间有一圆穿。援末有二穿，内上有一菱形穿，穿后有纹饰。内口呈虎口状。
如若此符号真的是“盔甲”，那么刻画在兵器上倒是方便解释；但是，这类符号同时也出现在了一些其实用器物上，例如：
▲上图片来源：《中国青铜器》卷13
下图来源：四川博物院官网
战国铜削。长23.7厘米，刃最宽6.4厘米，弧形刀刃，短柄。1980年四川新都马家乡出土。
▲图片来源：《中国青铜器》卷13
战国铜鑿，长24厘米，銎径2.6厘米，弧刃，长骹为8棱形，1980年四川新都马家乡出土。
▲图片来源：《中国青铜器》卷13
战国曲头铜斤，长23.1厘米，刃宽2.4厘米，刃前端弯曲，长方形銎，1980年四川新都马家乡出土。
这些器物都是当时的生产工具，大多也都不见有纹饰，朴实无华。在木匠工具、小文具上的此符号，若还是解释为“盔甲”恐怕就有些奇怪，因此此符号是否代表展示的甲胄还有待更细致的考察。
在载有此类盔甲纹符号的所有器物中，最为特殊的是一枚印玺：
▲图片来源：《中国青铜器》卷13
此印长、宽均为34毫米，高11毫米，1980年四川新都马家乡出土。印文为一组巴蜀符号，其中上排当中就是一枚巴蜀盔甲纹符号。
从形态而言，此类符号的方向较为明确，若以器物把手一端为“上”，那么所有器物的方向都是
即以梯形短边向上，长边向下的形态。
而要论及这类符号的意义，虽然我们尚未能破解其具体的解释，但是根据其“身世”却也能推测出一些信息。
细心的读者可能已经发现，目前载有此类符号的器物都是同时、同地出土的。这一批器物都出土于著名的都马家乡木椁墓，有的文献干脆就将巴蜀盔甲纹符号描述为“该墓出土铜器的特殊符号”。
巴蜀盔甲纹符号同时出现在了随葬兵器、生产工具甚至印玺之上，这足以证明此类符号不会是匠人的简单记号，而是在其文化区域内能为人们所辨识的一种古文字符号。
因为此符号仅见于此墓，而种种迹象有都表明新都木椁墓主人的身份十分显赫，据此推测此符号可能是与身份有关的特殊符号，用以表征墓主人的特殊身份。
世界范围内的家徽
这种广泛用于各种器物以表明使用者身份的符号，其实存在于中西文化的各个历史时期中，即我们通常所说的“家徽”。
早在商代前期至中原青铜器上就出现了家徽文字，这些文字的形态甚至早于殷墟甲骨卜文，文字符号的内容大体来源于人名、地名、国名等。由于这些符号都是早期文字，因此具有较强的象形痕迹，能较为明显的看出其描摹对象的外形。
但是将这些家徽符号置入青铜铭文的纵向比较中就能看出，此类符号应归为古文字而非图像的类属。随后这些符号随着古汉字的发展逐渐简化、抽象，最终成为现代意义上的汉字。
▲ 二里冈时期青铜器符文，早期的青铜器用这些文字符号标识所有者身份，这些文字还留有较多的象形特征 图片来源自网络
而今日我们所熟知的西方文化中的族徽，则到十二世纪左右才形成，一般被称为“纹章”。
由于中世纪的骑士在作战时内穿锁甲头戴遮面头盔，作战时难以辨明身份，因此这个时期的骑士们开始将一些表明家族身份的符号画在兵器、尤其是盾牌上以便在战场上分清敌我。
随后西方的纹章也基本保留了盾牌状的外形，因此也被称为“盾章”。
▲欧洲主要家族的纹章 图片来源自网络，见图下部标注
纹章与中国的族徽文字不同，它是一种图像为主的符号体系。一般以狮子，天鹅等动物为主，也有狮鹫等少数神话生物的形象。随着纹章的发展，逐渐发展出了一套完整的符号体系，其各组成部分也被规定了下来，一般包括盔饰(casques)、冠饰(couronnes)、布边(lambrequins)等几个部分。
这些元素大体上标明了使用者的家族来源，爵位，军功等等信息，因此纹章在实际生活中也逐渐成为了贵族交往中的“名片”。
随着历史的积累，纹章也不再只是一种标识，更是宗谱、名誉及功绩的记录。可以说，欧洲的贵族史在一定程度上也是一部“纹章史”，纹章也成为了西方谱系学中的一个重要研究对象，甚至专门创生了一门“纹章学”。
▲白金汉和钱多斯公爵 理查德斯格伦维尔的纹章“继承”了其祖上一代代的纹章，共有700多个小部分，称之为一份史书也不过分。图片来源自网络
稍微一比对就会发现，中西家徽差异巨大。
中国传统的家徽多以文字为主，大多仅仅表明主人身份，其内容仅仅表明其姓氏、籍贯等等有限信息。
▲日漫《七龙珠》中的道服，体现的就是传统中国家徽的设计方式。这种符号样式对日本文化也产生了深刻影响。 图片来源自网络。
而西方纹章则以图案为主，所载的信息也要多得多，通过其严格的符号体系纹章能对主人的身份、军功、家族史等等信息经行较为详细的记录。
▲纹章的文化影响在当今也不容小觑，今天常见的许多标识都明显有着“盾章”的影子 图片来源自网络
巴蜀符号中的此类“家徽”明显受到了中原文化的影响，但是对“盔甲纹”这一文字符号更加详细的解读还有待我们的进一步探索。
内容·编辑 杨登翔 指导老师 胡易容
（我们尊重原创，已注明所有引用材料，内容如涉及版权问题，敬请通过公众号联系）
●●●
我们相信您对这个问题一定有独特的见解
欢迎您通过邮箱和我们分享、讨论您的独特见解、图片、资料、展览线索和研究推介等等，更欢迎您向我们投稿~
还望您不吝珠玉，我们时刻期待着您的来信：
●●●
精彩内容回顾
跨文明对观·比较符号系列之一：古希腊陶罐和战国铜壶的那些异曲同工之妙
●●●
* 本专栏由巴蜀符号课题组供稿 *
长按下图关注青铜艺术的微信公众号
如您所知，我们的内容大部分都值得一看