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#社会万象
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作者 | 李帽豆
原创 | 转载请联系微信号isocialor
编辑 | 知言
随着春节的临近，朋友圈即将迎来一批“感恩父母”“思念家乡”的浪潮。许多人会晒出精心摆拍的礼品图以及家人合照，并配上诸如“看过世界的人，最想回家”“长大后我就成了你”等文字，大秀一把孝心。然而朋友圈中的“感恩有你”，在现实中却往往变脸成为“最烦是你”。许多人在一年中根本不给父母打几个电话，回家后也只顾低头刷手机，甚至有些在朋友圈用“伪孝”把自己感动得一塌糊涂时却忘记对父母开启朋友圈访问权限。
在当下生活中，仪式感好像已经成为了不遵循就会落伍的某种潮流，正在成为某种从众行为。游览网红景点、吃网红餐厅、购买网红色号……许多人都没有注意到自己在不知不觉中就已经陷入到了社交网络植入给我们的“伪仪式感”之中。明明分不清螳螂女和卡魔拉，却依然要花高价跟风看一场复联四；明明吃进了沾着蛋黄酱的寿司，却依然跟着风评称赞原汁原味。
“人之所以活得苦闷，一是物质匮乏，二是精神空虚。当一个人无法反求诸己，就会对活得光鲜有谜一般的执着。他们热爱浮于表面的仪式，孜孜不倦地从别人的艳羡目光里汲取生命的养分。”在消费主义盛行的时代，伪仪式感往往意味着超出自身收入水平的物质消费，与其相对应的，是越来越多“精致的隐形贫困人口”的出现。
他们时不时在社交网站上看似不经意地安利新买的大logo奢侈品，晚饭却只能靠泡面解决；点着几百块的香薰蜡烛，花呗还款却一拖再拖；用着分期买的苹果电脑，朋友圈配文却依旧是：“房子是租来的，但生活不是。”朋友圈中的代购常发着千篇一律的广告词：“每一个精致boy/girl都必须拥有一只LV通勤包”“没有一支迪奥999，还配做一个合格的猪猪女孩吗？”
不知从什么时候开始，消费主义刻意营造的伪仪式感让物质成为了定义我们的标签，“铺张”也由此成为了见证人生重大时刻所必备的关键词。
彩礼作为婚嫁文化中习俗，逐渐演变成了一场互相攀比的仪式。
在东部相对发达省份的一个省级重点扶贫村，男方需要支付的结婚彩礼平均在二十万左右，电器、首饰另算，娶个媳妇保守估计需要三十万左右，这对一个贫困农村的家庭意味着五年以上的家庭总收入。
然而即使结婚费用压得农村家庭喘不过气来，彩礼钱仍然飞涨。在农村，谁家结婚多少彩礼，不是什么秘密。只要有一个超过了“市场价”，就很快成为新的“市场标准”。房产地段、汽车价位、金器多少都成为邻里亲朋评价一段婚姻关系的标准。
台上新人看似幸福美满，无限风光，可台下却有多少家庭为了沉重的经济负担吵翻了天。年轻的夫妻才刚刚踏上婚姻生活，就要面对满地鸡毛，甚至有许多在完成这场仪式之前就“谈崩了”。
脱离了真心的仪式，再盛大也是最虚假的浪漫。
生活的确是需要仪式感的，然而被物欲支配的伪仪式感只不过是包裹上了正当外衣的虚荣心。一只名牌包不会改变社会地位，用超出自身消费能力的物质堆砌成的仪式终究只能是空中楼阁，无法帮助任何人解脱命运的围城。
一旦仪式的目的指向了物质形式而不是生活的本质，它便失去了所有意义。
朱德庸曾写过一个“橱窗人”的隐喻：“有一种人，他穿时尚的衣服是为了让别人看，他从事的工作也是为了让别人看，他一切的一切都是为了让别人看到自己的品味和格调。所思所想皆以别人的眼光为唯一标准，这种人我谓之橱窗人。”
伪仪式感给人带来的束缚远不止是物质上的压力，更是精神上的“橱窗”，这从近年“打卡式旅行”的泛滥中就可见一斑。
打卡式旅行本是为了给时间精力有限的游客们提供一种高效的旅行方式，但这些热门打卡攻略逐渐成为旅行中必须完成以供在社交平台“炫耀”的仪式。没有去IFS顶楼的Kaws打卡就不算到过长沙，没有去美院网红树下拍一组写真就不算到过杭州。。。。。这场本为放松心灵、丰富阅历而设立的旅行，成为了展示在社交平台上的一场需要被看的仪式，成为了橱窗内一场自欺欺人的自我表演。不管人走得多远，心都会在伪仪式感的框架下成为井底之蛙。把目的从取悦自己转向了取悦他人，这是旅行意义缺失的原因，也是仪式感与伪仪式感的最大区别。李银河说过：“精致的生活首先是清醒的，不是懵懂的，即意识到自身存在的；其次是平和的，不是不安的；再次是喜乐的，不是痛苦的。”《上海生死劫》的作者郑念展现了是什么是真正的仪式感与精致。
由于被举报有重大间谍嫌疑，郑念在看守所饱受了六年多的折磨。看守人员发现这个过着“腐朽资产阶级生活”的老太婆，把狱中生活也过出了资产阶级的味道。
她借来扫帚将监牢打扫得干干净净，给存水用的脸盆做盖子防尘，甚至编了一套运动操让自己时刻保持清醒。她的手因为长时间被反铐在身后导致了残疾，但即使这样她也坚持在每次上完厕所后拉上西裤拉链，因为敞开裤链“太失体面了”。
体面与自律在监牢中没有观众，她取悦的只有自己，这样的坚持是真正的仪式感。