山西非遗18：稷山县独有的走兽高跷

“走兽高跷”是我省稷山县清河镇阳城村独有的表演形式。走兽由兽头、兽身和表演人员组成，表演时二人足踩高跷同演骑兽状，演员负重荷，按曲牌节拍行走。

踩高跷这种形式，据说是古代人为了采集树上的野果为食、给自己的腿上绑两根长棍而发展起来的一种跷技活动。高跷，也称拐子，是由表演者脚踩木跷表演。由于表演者高出一截，观众需要仰起头来或是站在高处观看，所以也有人把高跷称为“高瞧戏”。这种活动在我省境内甚为普遍，是一种群众喜闻乐见的民间文艺活动。

稷山县清河镇阳城村位于县城东南端，阳城村分为南阳城、北阳城，该村的庙会祭祀活动源远流长。每逢闰年正月廿九，稷山县都要举行规模盛大的“火神庙”祭祀活动，走兽高跷作为其中的一种民间演艺活动，意为驱邪避妖，战胜灾难。走兽高跷在庙会活动中堪称一绝，当地的群众对它无人不知、无人不晓。走兽高跷花样繁多，造型奇特。古时流传下来的走兽花样形态逼真，如北阳城的走兽包括独角兽、貅狼、麒麟等，南阳城走兽包括黑狸虎、梅花鹿、貘等。这些走兽的花样有的是现实生活中的，但大部分是人们想象出来的，更多的是当时图腾崇拜的产物，还有一些来源于神话传说或故事。关于走兽典故的民间传说颇为有趣，表达了劳动人民的一个朴素观念，那就是“正义战胜邪恶，好人终有好报”。

走兽高跷盛行于清朝雍正元年（1723），至今已有三百多年的历史。走兽高跷是庙会祭祀活动游行表演时的一种主要节目。高跷表演者脚绑木跷，腰缚兽皮，前系兽头，上身扮演与之相应的人物，组成一组造型，两人足踩高跷同演骑兽状，饰演者均负重荷，脚下高跷必须是同步行走并协调一致，表演时需要辅助配乐锣鼓、花鼓等打击乐器调整两个人的步伐，难度极大，常使扮演者大汗淋漓。

走兽高跷主要造型有：

貅狼——相传番邦向中原大国晋国进献了一头貅狼，其目的是向晋国示威，他们提出如果晋国有人能征服了貅狼，他们就甘愿俯首称臣，年年进贡，岁岁来朝；要是不能够征服此兽，他们就要攻打晋国。最后此兽被晋国大将齐化须消灭，番邦的企图破灭。

独角兽——据说它吃铁如泥，且能腾云驾雾。传说晋国大将孟明和他的母亲去寻找失散多年的父亲百里溪，路过龙门上水坪村时盘缠用尽。这时他看见路边贴一榜文，上说该地有一员外的小姐被怪物所缠，愿出资寻人降妖除怪。孟明正为生计发愁，他毅然撕榜要求降妖，只见他口念法术、手执宝刀降服了独角兽，解救了那位小姐。之后，孟明和母亲骑上独角兽风驰电掣般赶到西安城找到了父亲百里溪。

梅花鹿——是《封神演义》出现的一种温顺的兽，即燃灯道人的坐骑。燃灯道人是道教第一位尊神元始天尊的徒弟，是帮助姜子牙伐纣王的助手。

黑狸虎——也是古典神话小说《封神演义》中的动物，它是纣王驾下的兵马大元帅赵公明的坐骑。

貘——是一种凶猛的野兽，背部灰白色，头、肩、腹、四肢都为黑色，尾巴短鼻子长，生活在热带。据传春秋时期，晋献公的公子重耳被丽姬所害，流亡其他诸侯国。重耳和近臣介子推、卫丑在流浪途中遇到了貘，它伤人伤畜。卫丑想为民除害，与它斗智斗勇，但这只貘凶猛无比，卫丑跳上貘身，把它的脖子紧紧抱住，越抱越紧，不管貘怎样狂奔至死不放，最后以力量制服了貘。

现有的走兽造型基本都是一代一代流传下来的，“文革”期间杨丙耀等老艺人凭着一种对走兽高跷的热爱，将道具悄悄保存下来，使实物得以留存，经多次修补，原貌仍存。兽头由技术很高的艺人做出模型，再用软布、麻纸、草纸经胶多层裱糊、阴干，取模并修饰，上色油漆而成。兽身主要由主架、竹板、麻带、麻丝、麻绳、铁丝、软布、草纸等缝制和绑缚，并粘贴、装饰而成。遗憾的是从20世纪60年代中期始，阳城村再没有举行过大型的庙会祭祀活动，部分精彩节目已经失传。走兽高跷入选国家级非物质文化遗产名录后，得到了一定的关注，也参加了一些演出。■

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