并不平安夜：客店（6）
“圣诞节是一个平安的时刻，全家人齐听颂歌，交换礼物。而圣诞节讲的是一个可爱的婴儿降生在马槽里的美丽故事。——噢？真的吗？”
本系列往期翻译：并不平安夜：小伯利恒（3）
▽
前一章的末尾说到，因为凯撒奥古斯都提出的户籍条例，约瑟和玛利亚在去往伯利恒的路上。但在第四章我也提过，实际上，怀孕期间的玛利亚并不真的必须要去伯利恒，因为她作为一个年轻女性，基本不会有任何独立收入，也就不需要赋税；她也不可能候选参军——这两个是古代人口统计的基本目的。但既然玛利亚是因为怀孕而被她家庭扫地出门，约瑟也就没什么选择了，只好带着这个未婚妻同行。当他们抵达了伯利恒，情况也没有任何好转，反而变得更糟了。
在熟悉的圣诞故事中，我们读到的是：“他们在那里的时候，玛利亚的产期到了，就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方”（路加福音2:6-7）。
我怀疑大多数人读到“客店”的时候，无意识地往文本里脑补了类似假日快捷酒店的图画。毕竟我们所有的圣诞节戏剧表演里，都有一个“旅店老板”的角色。他（或她）唯一的台词就是：“对不住啦，小店已满。”然而，对新约时代传统和文化的认识又一次会颠覆我们的理解。
首先，在古代世界，远距离的旅行并不是件普通的事儿，至少不像今天一样常见。只有一些在大城市（比如耶路撒冷）周边的社区，会在犹太节期的那段时候住满来献祭的游客。这在如今也是一样的，就算我们已经进入了轮子上的时代，酒店和旅馆还是不会开在僻无人烟的地方。而像伯利恒，如弥迦书5章2节所说，是个小地方，小到甚至没必要在地图上标出来。
更多的人，都不是住旅店里。路加福音2:44提到有逾越节结束后从耶路撒冷返回的“亲族和熟识的人”，他们一定人数非常众多，才会让约瑟和玛利亚甚至都没想到去注意耶稣还是不是跟着他们。这些人很有可能直接露宿在星空之下，好一点的情况则是住在个帐篷里，就像我们今天说的露营。
想想这些吧：一个人平均一天可以走约莫25公里，而许多旅行者都要去耶路撒冷城。他们会计划好每天的行程，这样就能在下午晚些的时候到达目的地了。所以，不管是什么可住的客店，它和圣城的距离都差不多是25英里。那伯利恒距离耶路撒冷多远呢？10公里。如果有旅店开在这个地方，会破产到本都捞不回来。
其次，古代人旅游的时候一般都会选择投宿在自己认识的人、朋友、最好是亲戚的家。让我用新约里的数据做一个比喻，新约里的教会其实都是家庭，分别为圣成为神的家（参考加拉太书6:10；以弗所书2:19；提摩太前书3:5,15；彼得前书4:17）。因为认信基督，他们在主内都相互是弟兄或姊妹。我们也知道，那时候的基督徒如果要从一个地方旅行到另一个社区，他们都会期待像一个“家庭”成员一样被迎接（约翰三书8）。
更进一步说，在《十二使徒遗训》*里有一条记载道，“接待所有奉着主名而来的人；当你试炼过他之后，你就知道他是不是真的了……但至于那些旅行路过的人，尽你所能去帮助他，但不要和他同住超过两三天”（第12条）。这里暗含的假设是，那时候的人本来就会帮助自己属世的亲戚，而教会做了一个延伸要求：对属灵的弟兄姊妹也要表达关怀。
约瑟去的是他的故乡伯利恒。他被指定在这个地方登记户籍信息。想必他有亲戚住在这个地方，即便只是远方表亲。那么，根据古代的习俗，他肯定觉得可以去这样一个亲戚家住宿几晚。这比起去什么“快捷酒店”，对约瑟来说是更合理的一个打算，更何况前面已经论述过了，没人会把钱扔在伯利恒开旅店的。
而在路加福音2:7，已经有了一个宝贵的暗示。被大家翻译成“客店”/“旅店”的这个词，希腊语原文是katalyma。这个词在新约中只出现过三次——马可福音14:14；路加福音2:7,22:11——而在耶稣吩咐彼得和约翰去为逾越节的筵席准备地方时，被翻成了“客房”。Katalyma本来就是指一个人家中的一间房间——一般在特殊场合给客人居住。
另外，通用希腊语（圣经时代所用的希腊语，区别于古典希腊语）也有一个词来表达我们理解的“旅店”：pandocheion。路加知道它和katalyma的区别，所以在好撒玛利亚人的故事里，他写到撒玛利亚人带上那个受伤的旅人去“店里”还给“店主”交了照料的钱（路加福音10:34-35）。
所以我认为，约瑟和玛利亚想在伯利恒歇脚的客房，是在一个人的家里，而非一个旅店。而根据1世纪的风俗，那房子很有可能是约瑟亲戚的——某一个也在大卫家谱中的人。约瑟觉得会被亲戚接待，一点也不奇怪。
但是这人家里的客房都满了，我们可能会猜测其他客人也都是为了登记人口的事情来的伯利恒。然而，他们一定见到了玛利亚怀孕的状况，大概能猜出临盆就是这几天的事情了。玛利亚在这场又长又脏又累的旅途后，肯定很需要一个地方休息，这都不是无法调和事情，只需要给他们匀点地方就好了。但他们没有。他们没有腾任何空间出来。为什么不呢？
答案已经包含在我第四章的结论里了。玛利亚不光彩的怀孕和她如何给家族的名誉蒙羞，都已经传到亲戚这里了。让我们想象一下，在那个伯利恒的客房里，一家亲戚们聚在一起，正谈论最新的家族八卦，尤其是年轻的玛利亚怀孕和约瑟决定娶她的事情。突然间！约瑟和玛利亚叩起门来。想想这些人会怎么噤声，又怎么觉得进退两难。他们肯定不会欢迎一个搞臭自家名声的人，这样等于暗示自己支持她的行径。
怎么办呢？那就让他们和动物挤一挤吧。根据我们所知的一些古代的房子，可能连着一个牲畜的栅栏，又或者是房子后有一个洞穴。他们把约瑟和玛利亚送到了这个地方来表达他们的态度：他俩只配和牲畜睡在一起。
这不禁让我想到以赛亚书53:3，这个还未出生的孩子，将来的救赎主，“被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。”又如约翰福音1:11所说，“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”神的弥赛亚都还没有降生，已经不为人所接收了。本来这些人，他自己的亲戚，该多么兴高采烈地欢迎这大卫的子孙呀？
在平安夜，伯利恒满有苦楚，也有拒绝和藐视。如今，我们站在马槽前惊叹和喜悦婴孩的降生。“普世欢腾，救主下降，大地接她君主！”但第一个平安夜却无疑充满着约瑟和玛利亚的眼泪：他们家族没有一个人愿意挺身帮助。唯一一群被神直接指引来到马槽见证婴孩的是社会底层的夜间牧羊人，而那些关系更近、更合适、却自以为义的亲戚们却舒舒服服地坐在楼上，错过了人类历史上最重要的一次降生。
*《十二使徒遗训》可能成书于公元1世纪末或2世纪初。作者不详。共十六章，分为三部分。这份文献是最早期的教会章则，也是《使徒宪章》第七卷的基础。
▽
出处
作者/Verlyn D Verbrugge
出处/A Not-So-Silent Night
章节/ "The Katalyma"
翻译/ 阿洗
图片来源/网络
还有哪里可以让人这样跳着读文章？！
这可是预防老年痴呆的呢哼（一派胡言）