莫把世善当杂行
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莫把世善当杂行
南无阿弥陀佛
我们讲往生是靠念佛，但是也不否认世间善法，对于这一点我们要善于理解。
除了念佛之外，我们要“真成报佛恩”，就还需要做一些世间善法——善行。智随法师：因为我们念佛之人生活在这个世间，肯定就会涉及到身、口、意三业，有很多问题需要注意。如果我们身为念佛之人，我们的三业不清净，有染污的地方，那就自然会影响到别人对净土法门的接纳与信受，令别人产生不信受、抵触的情绪。从往生讲，往生的正定业是念佛，往生不是靠其他世间善法；但是活在世间要有世间善法。我们讲往生是靠念佛，但是也不否认世间善法，它只是不靠世间善法而已，不是依靠世间善法来往生，并没有否认世间善法的存在。对于这一点我们要善于理解。不能看到别人持戒就说：“你这持戒就是杂行！”看到别人做善事也觉得是杂行。这些都不一定是杂行。
如果把持戒放生视为往生功德就是杂行；我们不把他视为往生功德，自然地持戒放生，作种种的善行功德，那就不叫杂行。
佛
杂行是什么观念？
我们觉得往生功德靠念佛不够，再加一点才够，要加读经啊，要加布施啊，要加放生啊，等等，那就叫“杂”了——在名号之外加东西。
如果我们相信只要念佛就能往生，其他的善行有也可以往生，即使没有也可以往生，这样想就不杂。在这种情况下，我们再去行其他善法就不杂。这种情况下（指我们相信只要念佛就能往生），我们的心安住在念佛当中，外在的行为上，就可以依照佛法的一些行为标准来行世间善法。
我们要想劝世间的人来念佛，就需要以世间的善法来与他们结人缘、结善缘、结法缘，来引导他们。
智随法师：世间的善法依佛法而言有个大原则，就是“诸恶莫作，众善奉行”。恶的事情我们尽量不要做，善的事情就要尽量做。当然善恶的标准，世间的人与出世间的人还是有不同之处。比如世间人往往觉得“人不犯我、我不犯人就行了”“我也不伤害人，好像就不错了”。若是依佛法讲，我们经常会伤害人：我们心里动一个念头，或是行为上不小心得罪到别人，即使我们的语言不清净，这些都会伤害别人。
佛法对善法的要求，是要我们的身、口、意三业都要清净。身业清净就是我们的所作所为都要清净，所作所为都是善的，包括在寺院里烧香、拜佛作功德，在社会上帮助他人，对待工作尽心尽责等，这就是善的。语言善，赞叹别人，真心待人，语言上不伤害别人，不骂人，不说脏话，我们口业也必须清净。意业，没有贪嗔痴，当然这一点凡夫要做到很难；我们先把这些原理弄明白，在意念里面我们要对众生起赞叹、随喜、恭敬之心。身口意都以善行为指导，这就是我们在这个世间立足的一个基本。
佛
小常识
净土宗祖师对一代佛教有难易二道、圣净二门、二藏二教之大判。
善导大师对净土法门内又细判为要门与弘愿，以《观经》所说“定散二善回向求生”为要门，以《大经》所说“一向专念弥陀佛名”为弘愿。以此又有“正杂二行判”之行判，正行有五，以称名为正定之业，除此之外，皆为杂行。
正杂二行是针对净土法门而言的，因此，若世善等诸行，若不回向求生，则仍未入净土之门，无所谓杂与不杂；若以此回向求生，或认为念佛之外须加诸行，方称得上杂行。但对于只求世间福报而行世善之人，知回向求生，虽为杂行，亦为进步。
但对于一向专念之念佛人，所作世善，未有在念佛之外别加诸行求生之心，则是敦伦尽分、报谢佛恩之行。
作者：智随法师
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