佛陀史 | 八音妙响度众生：佛陀音声的功德
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一、音声说法，闻者得度
佛说法度生，并不像我们一样，一定要用逻辑严谨的文字语言，一字一句地说无穷无尽的道理。语言文字如一滴一滴的水，慢慢流出，如何将大海一般的佛法妙义彰显出来呢？
佛最了解每个世界众生的根性，巧用方便，每个世界众生六根利钝有不同，教化方式也有所不同。
香积佛国众生鼻根最利,则是以香味为佛事的，众生只要闻香味，就能开悟。
娑婆世界的众生，耳根最利，佛常以微妙音声度化众生。佛的音声中就有慈悲，有种种功德，自然能够度化众生。
哪怕听不懂佛法意思，只要听到音声，也能获利；甚至是动物，在临死前听闻到佛陀的音声，也可以得大利益。
青蛙临终闻佛声，得生天人证初果
有一次，佛在为大众说法，一只青蛙在草丛里静静地听着，佛的微妙法音一声声传入耳中。青蛙就被佛美妙、柔和的音声吸引住了。
此时，一位牧牛人拄着木杖，朝着青蛙走来，不小心杖就拄到青蛙头部，青蛙当场命终。
青蛙宛如做了一场梦，梦醒之后，发现自己变成了庄严的天子，周围殿堂金碧辉煌，七宝严饰，还有无数美丽天女围绕身边，天乐鸣空。
他看着这梦幻般的一切，也很惊叹：“我只是一只小青蛙，能有什么功德，居然能生到天上，享受天人之乐呢？”
他也用神通观察，终于明白：原来是因为听到了佛讲法微妙音声的功德，才能生为天人。
于是，他立即带着他的七宝宫殿，来到佛陀所住的地方，合掌礼拜佛。佛又对他说种种妙法，当下有八万四千的动物同时获得法益；他也证得须陀洹果，微笑而去。
五百大雁闻佛声，转生忉利证四果
当时佛在波罗奈国的旷野中，为四众弟子演说妙法。空中有五百只大雁，结队飞行，听到了佛说法的音声，微妙清雅，就被深深吸引住了，一直在空中盘旋飞翔，不忍远离。并朝着佛音声方向飞去，想飞到佛陀身边。
只是这时有一个猎人正张开罗网狩猎，五百只大雁就这样全部落入罗网中，都被猎人所杀了。
这看似一个悲剧，为什么为了听佛法，反而都被杀害了呢？
其实，这些大雁死后，都转生忉利天上，一出生就在父母膝上瞬间长大，犹如八岁儿童一样，端正庄严，身上还有微妙的光明，如同金山一般。
他们看着自己瞬间变成这么庄严了，心中就思量：“我是因为什么投生忉利天中？”
然后用天眼观察因缘，得知是因为听到佛说法音声，才得生天福报。
为报佛恩，五百天人手持香花，降临到波罗奈国，佛的住所，躬身礼拜佛足，向佛请法：“承蒙世尊演说妙法声音，得生天上，唯愿世尊悲悯，为我们开示。”
佛就为五百天人演说四谛妙法，他们顿时心开意解，证得须陀洹果。随后返回天上，不再堕落三恶道，历经七生，最终断尽一切烦恼，证得阿罗汉。
佛音声奇妙，具足一切圆满功德，演说微妙法雨，世间有情都能蒙受法雨滋润。禽鸟闻佛音声，都能获得如此巨大福报，更何况人们以信心受持？
动物听佛音声，便可乘佛功德，得生人天，如果闻南无阿弥陀佛名号音声，利益更是不可思议。
《大阿弥陀经》中说：
诸天人民、蜎飞蠕动之类，闻我名字，莫不慈心，欢喜踊跃者，皆令来生我国。
“蜎飞蠕动之类”，尽管渺小、愚痴，如果能够听到“南无阿弥陀佛”名号，也会起柔软心、欢喜心，名号的力量，就能够使它们往生净土，莲花化生，自然长大，皆受自然虚无之身，无极之体。因为阿弥陀佛本愿力量、名号功德，不可思议，众生闻名，皆得往生。
《无量寿经》言：
其佛本愿力，闻名欲往生；皆悉到彼国，自致不退转。
二、八音妙响，自然度生
佛说法音声，有种种不可思议功德。佛音声如雷震，震醒长寝轮回大梦之人；音声柔和哀雅，响彻清亮，微妙无穷，可以演唱无量妙法，度苦众生。
《无量寿经》中言：“梵声犹雷震，八音唱妙响。”
佛音声八种微妙功德，在《梵摩喻经》中说到：“最好声，易了声，柔软声，和调声，尊慧声，不误声，深妙声，不女声。”
我们来看看佛音声的八种微妙功德，如何广度众生。
第一，最好声：其声哀妙，闻者无厌。
世间有种种美妙音声，到优美的曲子，犹如清泉，洗涤尘劳，身心愉悦，就会感叹“此曲只应天上有，人间能有几回闻”。可见人间百千音乐，不如天上妙音；天有二十八重，音声也是层层微妙。
然而，若与佛音声相比，天上的妙音，也黯然失色。乃至二乘、菩萨的音声，亦各有好音，却未达极境；唯有佛之音声，能令闻者无厌，得入妙道，为好中之最。
世间音声，纵然美妙动听，难免有“丝竹乱耳”之感，令人无法安静。
佛的声音，清畅哀亮，微妙和雅，有佛心之慈悲，能摄受众生，令众生体悟佛法，得佛法真实利益。
第二，易了声：言辞辨了，闻者易懂。
佛经浩瀚如海，经文深广无涯，名相概念多不胜数，如今我们翻阅经典，会感慨佛经难懂。这是因我们根机不堪，阅读的经文也不契合我们根机，才会不解经义。
佛在说法时，随顺众生根机而说相应的法。佛说法简明易了，不会有过多概念，众生一听，就能当下悟入佛法。所以佛说法，很多人当下证得罗汉，无数天人得无生法忍。
如果，我们看到某部经典，或者听到别人讲佛法，玄妙高深，我们一句也不懂；或者完全做不到，这时我们要明白：是因根机不能与这个法门相契合，才会如此，要去寻找我们能听懂，并能做到，还能得到解脱大利的法门。
净土法门，念佛必定往生，至简至易。无论老少，有无学问，都能听懂，都能做到，皆得往生，这是最契合当今末法众生之法。
第三，柔软声：其声柔软，闻者喜悦。
众生非常刚强，难以度化，而我们又不够慈悲、柔和，我们的语言刚硬，像一把刀，锋利无比，不仅度不了别人，最终还两败俱伤。
佛心慈悲，声音从慈悲心所流出，柔软温暖，众生听到，身心愉悦欢喜，不管多么刚强的众生，听到佛的声音，心都被软化了。
佛度众生，不是用刚硬的语言，深奥的道理，而是慈悲柔软的心。
第四，和调声：和雅调适，闻者会理。
佛处中道，音声亦如此，不高不低，不卑不亢，微妙和雅，听了佛声音，身心舒适，自然开悟。
第五，尊慧声：言有威肃，闻者尊重。
佛的声音不仅柔软，而且亦有威严，有“望之俨然，即之也温”之感，佛音尊贵，又不令人畏惧，不敢靠近。众生听闻，自然生起尊重之心，乐要闻法，欢喜踊跃。
佛处于寂静之中，不欣世语，乐在正论，所以只要音声一出，即是微妙法音，自然给人信心。
第六，不误声：契入实相，各得正见。
佛悟得实相，所说语言，永远不会有误。经中说：“佛是真语者、实语者、如语者、不诳语者。”
佛说的一切，都是实相真理，我们只要相信佛语，如是我闻，依教奉行，就可以了。
佛说有轮回，就相信有轮回；佛说有极乐，就相信有极乐；佛说念佛能往生极乐，就傻傻地念佛。
这是一种最纯正、最单纯地相信，像病人相信医生，像小孩相信父母。
第七，深妙声：深远微妙，证得深理。
佛智慧幽深，所出音声自近而远，彻至十方，无论在何处，听闻佛的声音，都是不近不远，犹如在佛身边听闻一样，并能悟幽远之理。目犍连为测度佛的声音，借佛神力，跑了很远的地方，最后发现不管在十方佛土，多么遥远的地方，佛的声音都是一样。
佛的声音在十方世界普流行，十方世界都有释迦牟尼佛的声音，所以在佛讲法时，经常有他方佛土的菩萨前来听法，做影响众。
第八，不女声：其声雄朗，闻者敬服。
佛住首楞严定，有大雄之德，所出音声能令一切闻者敬畏，天魔外道莫不归伏。
女人声音虽然美妙，但佛降除外道，一定要有定力，有大雄之力，男声雄壮，佛声一出，所有天魔外道都被折服。如狮子吼，百兽皆来归伏。
三、弥陀名号，诸佛妙音
佛的音声功德无量无边，随众生心之所乐，令他们心生欢喜，遇无空过，入佛大海，究竟涅槃。纵然音声无量，皆入一清净句——“南无阿弥陀佛”。
六字之中具足诸佛一切妙音，无量功德，只要念“南无阿弥陀佛”，不仅能听见诸佛最美的音声，还能得到佛法最究竟的利益——成就佛果。现在念佛，当来必定成佛，也能拥有佛一样清畅和雅、功德具足、广度众生的法音。
——诵读：佛如居士——