从游客驱车追藏羚羊说起: 为何有人容易在陌生地放纵人性之恶
这个超长黄金周即将结束时，网络线上线下上演了一幕警民联合“缉凶”的大戏。
数位外地游客开着两台“沪B”“苏D”越野车进藏，他们在自驾游过程中疯狂的追逐国家一级保护动物藏羚羊。有别的游客拍下照片、视频发在微博上，并称两台车“追逐、碾压藏羚羊，致使数只藏羚羊受伤死亡”。
微博发出后，群情激愤，无数网友跟帖要求公安机关尽快行动，将驾驶者抓捕归案，更有几位大V建议将这些人抓来后放到无人区像受惊的藏羚羊一样奔跑，让人在后面追逐。还有人凭借车牌搜索出车主的身份，显示有一位车主是江苏一家名医院的职员。
西藏当地警方迅速反应，10月6日19:49，官方微博“平安拉萨”披露：“网民爆‘越野车追逐藏羚羊’事件 当事人已被警方控制。”警方正在对涉案者进行调查审理。后续信息显示，并没有藏羚羊被碾压致死。
警方的通报
如果这两辆越野车真的造成藏羚羊死亡，那多半会有人为此吃牢饭。即便无藏羚羊因此死亡，看到照片和视频中黄尘满天，车轮滚滚追逐下，成群结队的藏羚羊那种惊慌，人们也难以抑制愤怒。人类活动造成藏北高原藏羚羊生存环境的恶化而导致种群数量锐减，这是多年来媒体一再报道的事，对去打扰藏羚羊生息，人类本应有着深深的内疚。而这几位，竟然凭借8缸越野车的“利器”，去追逐、惊吓无辜的藏羚羊，怎能“缺德”两字可形容之？
这几位肇事者将要受到何种处理，我不想就此话题进一步论述。这件事带给我的思考是：为什么有些人到一个陌生的地方容易撒野？或者说严重一点，容易放纵人性中的恶？
网友为此惊讶的是，这两台车的游客来自东南沿海经济发达、文化昌明之区，这个地方的人给全国人的印象是更讲规则，举止比较文雅。这几位游客，都是中产阶级，有正当的职业，收入可观。我相信他们在平时的工作与生活中，未必是穷凶极恶，说不定对同事和朋友还彬彬有礼。为何上了藏北高原，一下子成了野蛮人？是何种心态使然？
网友最早的披露
孟子持“性善论”，荀子持“性恶论”。其实没有绝对的“性本善”，也没有绝对的“性本恶”。不懂事的小孩有一颗赤子之心，但也有为了维护自己的利益（如食物、玩具）毫不掩饰的动物性，甚至有某些逞强凌弱的天性，如喜欢玩欺凌小鸡、小猫、青蛙等弱小动物的游戏而获得某种快感。后天的教育和社会规则的约束，会使多数人人性中的恶得到收敛、压制、净化，当然，有一部分人因为教育失败而又敢突破规则，恶便得到了放纵。
追逐藏羚羊的几个游客被抓后，有人竟然当着警察说他们不知道藏羚羊是保护动物。言下之意是：他们认为只是一场无关紧要的恶作剧。而最新消息有当事人声称他们只是为了靠近藏羚羊群拍摄。
这是在为自己开脱。网上流传的一段视频里，车内一位男子高喊“同志们，追藏羚羊呀”，这个人未必在这两台车内，但可以看出不少人是主观去追逐藏羚羊。贴近藏羚羊群让其停下来让游客拍摄几乎不可能，藏羚羊只会更惊慌，肯定不如远处用长镜头悄悄地拍摄。游客不会不明白这个道理。
人活在世上，并非凭自己能背多少法条而知道哪些能做哪些不能做，对绝大数人来说，只要知道社会道德的常识，就能立身行事而不犯规。如农村不识字的老太太也知道不能伤害无辜，不能偷盗，不能诈骗。几个成年人开着马力足、速度快、伤害力大的越野车去一个荒野，不要说藏羚羊，即使是野猫、野狗，只要不主动伤害你，就不应该去惊扰它们，何况是疯狂追逐。
一前一后追逐藏羚羊
这几个人追逐藏羚羊的“恶”惹起了众怒，其实很能反映出一种并不罕见的社会现象：在中国经过四十年改革开放开始进入到都市社会的今天，许多人还持有以传统的熟人社会的行事规则。在熟人圈子里，比如自己的村庄、自己的小区、自己的单位，有一种无形的道德约束，如果胡作非为，就会被大家所鄙弃，没法混了。说到底，这是一种利弊算计做出的选择。而一旦进入到一个陌生的环境，如果自认为已经脱离了社会的监督，又没有人认识自己，如果没有相当的自控力，那么种种欲望乃至恶念很容易放纵出来。
儒家经典《礼记·中庸》曰：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”离开了熟人社会，做到“慎独”是很不容易的。那几个游客如果知道有别的游客用手机拍下照片和视频，并上传微博，供网友人肉搜索，他们肯定不会那样撒野。
网友对那几位游客的愤怒和不解还有一个原因，是他们对藏羚羊的伤害是毫无必要的。应该说，人类对动物一直在伤害。中国第一首流传下来的诗歌《弹歌》，词曰：“断竹，续竹，飞土，逐肉。”描写的是一群人削竹为箭，追逐野兽猎杀，卷起漫天尘土。和那几位游客追逐藏羚羊的场景何其相似，只是现代人用越野车代替了徒步。
但是，古人打猎造成对动物的伤害，那是不得已的“恶”，因为生产力不发达，要获取食物生存下来。对这种恶，人类有充分的认知的，所以有各种各样的禁忌，如《礼记 · 月令》规定，孟春之月 “命祀山林川泽，牺牲毋用牝。禁止伐木。毋覆巢，毋杀孩虫、胎、夭、飞鸟、毋麛、毋卵。”也就是说禁止猎杀怀孕的母兽，不能覆巢取卵。
由于经济和科技发展加速，人类对自然改造能力——随之而来是对野生动物伤害能力空前提高，人类对伤害野生动物行为的控制必须更加严格，这也是现代国家纷纷出台野生动物保护法的大背景。这是人类对自己栖息的环境的一种保护，也是对人类文明底线的守卫。说到底，是由“爱己”扩大到“爱他”。
这几位驱车追逐藏羚羊的游客，并非像那些盗杀藏羚羊取皮的犯罪分子，动机是谋财。他们如此做，在我看来就是为了获得一种突破禁忌、放纵恶念的快感，和一些游客在景区文物上刻画的心理庶几相近。对有些人来说，别人不能做不敢做的事情，他做了会获得一种快意和优越感。公号“张先生说”前两天发了有一篇文章《国庆旅游鄙视链分五级，你在哪一级？ 》，很传神地描绘出这种优越感：
朋友圈里的照片多是蓝天、白云、冒着热气的柏油路。他们不屑于告诉别人我去过哪里，他们只想冷冷地告诉别人：我曾在你们都去不了的地方撒过尿。
………
那一刻，放飞的不只是灵魂，还有一股油然而生的优越感。
追逐藏羚羊的那几个人，何止只是想在别人“去不了的地方撒过尿”来显示优越感，他们要在别人去不了的地方以突破禁忌的方式来显示优越感。这件事出来后，有网友在微博搜出某位游客自己把在青藏高原追逐藏羚羊的照片和视频上传（不过现在都删除了），难道他们不知道那样的行为是缺德甚至违法？没办法，抑制不住爆棚的优越感呀！冒着被人肉出来的风险把微博当成朋友圈，来显摆。
这几位逐羊客必将为此事付出代价，但愿他们能吸取这一人生的教训。这事对所有人也应该是个提醒。现在我们有钱了，能够出去旅游了，我们首先要学会自控，做一个文明的游客。文明的底线就是学会尊重，尊重当地的居民，尊重当地的法律与风俗，爱惜当地的动植物，保护当地的环境。我们是去别人家做客的外来者，而不应是野蛮的入侵者。
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