乡约天目湖：婚配与繁衍给山水带来生机
天目湖的清晨
高铁停靠溧阳站时，已是晚上。在去宾馆的路上，闻到一路田野的芬芳。借着路灯光，能望见远处影影绰绰的山脉，那应该是天目山余脉。
住进南山竹海中的御水园温泉宾馆，久不能入睡。这是我第一次来溧阳。初到一地，我总要联想起与此地有关的人与事，增加亲切感。这些人与事或是我生命中遇到过的，或是历史人物和历史事件。
1992年暑假我参加大学团委组织的社会实践活动，来到苏南，曾到过与溧阳毗邻的宜兴，但终归没能踏上这片土地。同行中有位化学系的师妹姓阮，是溧阳人，圆圆的脸，短发。一路闲谈时讲过她故乡的山川秀丽，民风淳朴。一转眼大学毕业二十多年了，不知这位阮师妹身在何处，过得可好？
溧阳南山竹海
我想起的第二溧阳人是位极人臣的史贻直。此公字儆弦，号铁崖，十八岁中举人，十九岁中进士，当过湖广总督、直隶总督，历任工部、礼部、户部、吏部尚书，文渊阁大学士。寿终八十二岁，死后赠太保，谥文靖，入祀贤良祠。三子皆有成就，其中长子亦是进士出身。用中国社会传统的价值观来衡量，他是可算福禄寿三样占全了。
再顺遂的人生途中，也必然遇到暗礁与激流，何况在风险颇大的官场。史贻直在仕途中也曾差点遭遇了没顶之灾，那是雍正朝最大的政治案件——清除年羹尧势力。年羹尧和史贻直是乡试和会试的同年，年这人颇为重视同年关系，对史贻直、鄂尔泰等同年举荐不遗余力，当然其中也有培植个人势力的考量。年羹尧的妹妹在雍正帝还是四皇子的时候就做了四爷的侧福晋。年羹尧是文武全才，在康熙朝就立有大功，是雍正能够在与其他兄弟角逐大位中胜出的一支威慑性力量。
雍正二年，年羹尧从青海凯旋，当时他是一等公、川陕总督、抚远大将军，一人之下，万人之上。在进入北京前，众大臣出城迎接，纷纷跪拜这位皇帝第一红人，唯独身为吏部侍郎的史贻直站立不拜，年羹尧在一片阿谀声中看到了自己同年，立即下马向史贻直寒暄。
史贻直对年羹尧表现出的冷淡，我以为他明白功高盖主者无好下场的历史规律外，还是因为他本人正直，看不惯老同学权倾天下时的跋扈与张扬。身为主管官员提拔的吏部堂官，他感受更深。当时年羹尧深度插手朝廷的人事安排，他推荐的官员很多，而且不能不用，所以吏部为年羹尧推荐的官员专门归为一档，名曰“年选”。侵夺朝廷铨叙之权，用今天的话来说，是严重了坏了政治规矩。
雍正帝下决心搞掉年羹尧时，先向与年羹尧关系较近的重臣吹风。他有一次对史贻直说：“你是年羹尧举荐的吧？”史贻直回答说：“举荐我的是年羹尧，但重用我的是陛下呀。”雍正帝大悦，后来在惩处年羹尧时，特派史贻直去山西的河东盐池查办年羹尧纵容儿子把持盐政的事。史贻直在这场政治风波中没有受到牵连，反而被皇帝进一步重用，可见他直而不迂。
第二天大清早，我和几位朋友赶往十余里之外的天目湖畔的“乡约”录制地。序属初秋，正是江南好风景，一路上见到树木葳蕤，禾苗青青在拔节，满目是勃勃 生机。
昨日一场雨，将溧阳的山川和天空洗涤得干干净净。但太阳一出来，就湿热难耐。录制现场旁边有一片树林，林中有一块日本前大分县知事平松守彦题写的“友好交流之碑”。
搭台子抛绣球的女嘉宾金同学是溧阳本地人，在杭州一家互联网企业任架构师，有着珠圆玉润式的漂亮，三个应征的男青年亦是本地人。“资深月老”肖东坡还是一如既往的风趣、幽默，现场的气氛掌控得很好。最终小姐将绣球抛给了其中一位公子。
月老肖东坡带着女嘉宾搭台子抛绣球
录制中我听了金同学讲述她家两番欠债的事很是感慨。她的父亲是个脑子活络、勤奋能干的苏南男人，在她还小的时候开办一家小工厂，经营得不错，金同学在童年时日子过得很好。在她读高中时，父亲因轻信朋友，为扩大生产规模而投资失败，一下子负债一百多万元，全家的生活水平直线下降。经过全家数年的努力，债务还清了，家境又开始变好。谁知道在她大学刚毕业时，父亲的再一次创业失败，她不得不省吃俭用，用自己的工资补贴家用。
这个家庭的故事，在中国过去四十年的改革开放中还很多。中国老百姓聪明勤劳，像大地上的野草一样卑微而具有坚韧的生命力，只要时代给他们一点阳光雨露，就会蓬勃生长。自己去劳作，去挣钱，失败了不怨天尤人，默默承受但不认命，总是能柳暗花明又一村。即使自己这一代未能如愿，会把希望传递给后代。苏南的百姓，尤为典型。看着现场欢呼的当地乡亲，我以为这些普普通通的百姓，才是中国的脊梁。
热情似火的溧阳乡亲
这是我第二次参加央视“乡约”的录制，上一次是两年前在中原大地。我开始不太明白一个展现农村青年相亲的栏目为什么这样火。经过两次的观察和琢磨，大概想通了。主持人肖东坡和他的团队很优秀当然是主要因素，我想还有一个很重要的原因是：婚配和繁衍对人类特别是中国人来说，是和生死一样具有终极性的哲学命题。而婚丧嫁娶的礼仪是一地人文与风俗最集中最浓缩的展现。《礼记》中说“入国而问俗”，其中婚丧之俗应该是最重要的。
丧礼代表着一个地方的人对死亡的态度，婚俗则体现着对生命的态度。今天有人说，不通向婚姻的恋爱没有意义。在中国传统文化中，则是不追求繁衍后代的婚配没有意义。地不分南北，中国民间的婚俗中，必有祝福“早生贵子”的环节。在过去两千多年的农耕时代，中国农村青年男女成亲，决不是两个人或者两个家庭的私事，而是家族和村庄集体的狂欢节，人们祝福新人，分享喜悦，也是对有婚配才会繁衍后代让家族和村庄人丁兴旺的自信与兴奋。
由于过去近半个世纪计划生育政策的推广与宣传，中国的生育文化受到一定程度的改变，似乎生孩子特别是多生孩子不是荣耀，而是愚昧，是羞辱。随着中国老龄化社会的到来，人们开始对过去计生时代矫枉过正的反生育文化反思，也终于承认老人所言“有人就有世界”是颠扑不破的真理。
举目天目湖，湖光山色，风光旖旎。可是，如果没有人生息于此，这一切又有什么意义呢？中华文明几千年经过多次几近毁灭式的破坏，依然延续至今，蔚为大观，靠的还是坚韧的华人先祖，不断繁衍后代，使之成为世界上人数最多的一个民族。
竹海中的小溪
看到现场笑逐颜开的观众，我很难分辨出他们的祖先来自哪里，而今他们已完完全全是天目湖畔人。可对溧阳历史略为了解就知道，今天许多的溧阳居民，他们的祖先在一个半世纪以前才来到此地。
1853年3月，太平天国攻下江宁（今南京），定都于此，改称天京。溧阳地处在南京和杭州之间，为江苏、安徽、浙江三省交界之地，是太湖平原向山区的过渡带。这样的要冲之地也就成了清军和太平军反复拉锯的战场。太平天国后期，洪秀全重用青年将领李秀成、陈玉成，取得了二破江南大营的战绩。忠王李秀成的堂弟李世贤被封为侍王，转战苏、浙、皖三省，担负起拱卫天京南面的重任。金华被清军收复后，李世贤一度将侍王府设在溧阳。因为战争，常州府所属的武进、宜兴、金坛、溧阳等地死者枕藉、白骨盈野，幸存者逃亡外地，苏南一带十室九空。战前溧阳人口稠密，有近60万人，等到湘淮军镇压太平天国后，局势平定，溧阳只剩下不到8万人。大批村落废弃，土地荒芜。清同治五年（1866年）谕令各省招垦荒田，苏、浙、皖三省在大力招引本地乡民返回的同时，积极鼓励外地农民前来垦殖，并屡减赋税。未被战火的河南信阳所属的光山、罗山百姓，拖家带口到溧阳定居。一个半世纪过去了，大别山移民的后代已经完全与溧阳的土著融为一体，只是他们中间有些老人还会说信阳话。
天目湖彩虹桥
那天傍晚，我一个人沿着南山竹海的幽径漫步，对照手机的地图，我发现再往南走十来里路就可以翻过山脊，进入安徽广德。我的脑海里浮现了看过的曾国藩等湘淮军统帅的书信和奏折，他们一再提到了广德、溧阳、高淳这一点山区的重要性，调兵谴将，与太平军鏖战于这些地方。
战争是残酷的——无论是国人之间还是国人与外国侵略者之间。从太平天国至今，中间还经历过八年抗战，抗战期间，溧阳城曾经三次被日寇占领。这一个半世纪中，溧阳这块土地见证了太多的血泪，但总能在废墟中重生。今天溧阳已经有76万人口，超过历史上任何一个时代。——这就是中国人的生命力。
因为有婚配和繁衍，土地才会有勃勃的生机。由此而言，乡约与天目湖的山水真是很搭的。
【十年砍柴系今日头条签约作者】
往期精彩文章