乘风破浪 | 从国之重器到传统民俗！
无论是国之重器
还是传统民俗
它们都在历史的长河中
有着不可替代的作用
今天我们就跟随讲解员小姐姐
走近它们
了解一下它们背后的故事
1、乘法口诀砖
（国宝讲述人 黄佳妮）
1981年，深圳南头3号东汉墓
出土了一块刻有乘法口诀的铭文砖
在我国是首次发现
具有重要的历史意义
被鉴定为国家一级文物
它反映出在东汉时期
民间已经广泛学习和应用乘法口诀
这块铭文砖长37厘米，宽17厘米，厚4厘米，呈青灰色，质地坚硬，两面都有模印的菱形网格纹。在其中一面右侧约三分之一处，纹饰被抹去，改刻上乘法口诀。口诀分为两行竖刻，左边为“九九八十一、八九七十二、七九六十三、六九五十四、五九四十五”，右边行文“三九二十七、二九一十八、四九三十六”。句与句之间连写不空格，字迹清晰但不工整，经考古推测，应该是制砖的工匠在砖坯未干时所刻。
南头红花园3号东汉墓所出土的这块铭文砖，在我国是首次发现，具有重要的历史意义，被鉴定为国家一级文物。它反映出在东汉时期，远处岭南边陲的深圳地区，汉文化的基础教育也得到了推广，民间已经广泛学习和应用乘法口诀。
九九乘法口诀我们都烂熟于心
它朗朗上口、便于记忆
可以帮助快速计算
日常生活中时有应用
但你知道它最早
可以追溯到什么时候吗？
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2、三洲田起义
（国宝讲述人 程嘉瑶）
攻打兰花庙
是三洲田起义的第一场战斗
也是孙中山领导的起义军
跟清军打的第一场仗
是资产阶级推翻封建王朝的
首次武装斗争实践
有力推动了革命运动的发展
鸦片战争后，中国进入半殖民地半封建社会，西方资本主义文明对中国产生冲击，面对严重的民族危机和深刻的社会危机，中国的有识之士开始积极寻求变革之道。
1894年11月，孙中山在檀香山建立兴中会，开始了近代中国真正意义上的资产阶级民主革命。
新安县三合会众在太平天国的力量和作用逐渐引起了孙中山等革命党人的重视。三合会，又称天地会，是起源于清朝初年的民间秘密结社组织，以拜天为父、拜地为母得名，对内称洪门。
天地会以反对清朝封建专制统治、反对西方列强侵略为宗旨，组织严密，易于聚集，成为资产阶级革命中的一支力量。
1900年，清王朝正忙于对付义和团。6月，孙中山决定在广东三洲田发动起义，夺取广州，成功后在广州组织临时政府。
10月，三洲田起义爆发，三洲田村原属惠州管辖，现属深圳盐田，历史上又称这次起义为惠州起义。在孙中山的策划下，由郑士良、黄福等人具体组织发动了三洲田起义。
10月6日凌晨，起义军在马峦山罗生大屋举行祭旗仪式，随后起义军分两路向惠州和沙湾进军。从起义泥塑场景中可以看出三洲田地势险峻，易守难攻，方便起义人马的集合和出击。三洲田起义原计划向西攻占广州，起义爆发后孙中山发来电报，要求义军改变战略，向厦门地区趋近，以便取得日本方面的援助。于是，起义军改变行军方向，向东北趋近，和清军在镇隆、永湖、平潭等地展开激战，惠州、博罗等地也有义军响应。
10月21日，起义军到达三多祝，在此整编队伍，等候弹械支援。此时起义军约两万人。22日，山田良政带来孙中山手令，无法接济武器，“军中之事，由司令官自行决止”。
经过开会讨论，郑士良决定就地解散起义军，三洲田起义在历经27天战事之后，终告失败。
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3、小平与深圳的春天之约
（国宝讲述人 郑少婷）
今年是深圳经济特区建立的
第四十个年头
在驶向全面改革开放的航线上
邓小平同志作为新时代的领航人
两次与深圳的“春天之约”
为深圳的发展指明了方向
提供了根本遵循
2007年香港回归祖国十周年之际
“小平”终于踏访香港
完成了生前到香港
走一走、看一看的夙愿
深圳博物馆的“深圳改革开放史”展览，曾获得“全国博物馆十大陈列精品奖”，它讲述了深圳从一个昔日的边陲农业县，发展成为国际化、现代化的大都市的故事。而这个故事与世纪伟人、改革开放总设计师邓小平是分不开的。今天，向大家介绍的正是这个展览中两个和邓小平有关的珍贵文物——小平蜡像与红旗牌检阅车。
这是小平桥，上面记录着邓小平同志两次视察深圳的时间，走过这里，我们将看到小平蜡像和红旗牌检阅车。
小平蜡像是中国伟人蜡像馆成立后制作的第一位伟人蜡像，之前一直收藏在国家博物馆中。阅兵车是中国第一汽车集团为国庆35周年阅兵仪式特别制造的红旗轿车，体现了当时中国轿车生产的最高水平。这两件实物珍贵无比，意义非凡，它们为什么会一起来到深圳呢？它们与小平之间又有怎样的联系？
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4、深圳墟市文化
（国宝讲述人 杨程）
如今我们的逛街场所是商场或者超市
而在古代这些场所被称为“墟市”
中国文化博大精深
现在我们就去学习了解墟市文化
墟市有固定的地点和墟期
在深圳历史上有“四大名墟”
其中观澜墟是目前深圳保存最完整的古墟市
有商铺、酒楼、民居
还有十多座形式各异的碉楼
墟市，它是乡村社会生产生活用具和农副产品的贸易集散地。明清以来，随着农村商品经济的发展和各大姓氏的壮大，深圳广府和客家地区的农村墟市逐渐形成。墟市有固定的地点和墟期，为方便群众“趁墟”“赶墟”，邻近墟市的墟期会互相错开。例如：观澜墟的墟期在当时是农历每月的一、四、七日，每旬三期。每逢墟日一大早，农民、商贩、手工业者肩挑车拉，带着各种农副产品、手工制品以及布匹服饰等等，赶赴墟市。
在深圳历史上有“四大名墟”，它们分别是位于今天东门的深圳墟、沙井新桥的清平墟、沙头角老街、及观澜墟。观澜墟是目前深圳保存最完整的古墟市，至今仍保存了许多清代中期到民国时期的建筑，有商铺、酒楼、民居，还有十多座形式各异的碉楼。
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5、客家金漆木雕
（国宝讲述人 叶舒）
馆藏的客家金漆木雕
大量吸收了潮州金木雕的工艺技法
其取材的元素、组合的方式等
历经无数代匠人的经验积淀
已形成了约定俗成的规律
它们是民族审美心理的集中体现
饱含人们对自然界、
人类社会及自我的认识
金漆木雕是木雕艺术的一种形式，它以木雕为基础，髹之以金，已有1000多年的历史了。又称潮州金漆木雕，以发源于潮州而得名。据《潮阳县志》记载：“潮阳金漆木雕，始于唐，盛于宋。”
潮州木雕是我国著名的民间传统木雕流派，它以饱满繁复、精巧细腻的艺术风格而著称。馆藏的客家金漆木雕大量吸收了潮州金木雕的工艺技法，较之潮州金木雕，显得粗犷简练，而又不失生动传神。
就深圳博物馆收藏的金漆木雕工艺品来看，其装饰题材大致可分为以下几大类：
第一类是动物类题材，除了鸟类，还有狮子、蝙蝠等等。
第二类是花卉类，花卉常与其他题材搭配，最常见的就是鸟类，有鸟必有花，“花鸟”基本是不分家的。
第三类是主观意识中的超自然界，包括神话中的人物、动植物、事物，表达了老百姓对神仙世界的向往。
第四类是模式化的人类社会，如金漆木雕中的人物故事题材一般取材于历史传说、戏曲故事等等，折射出老百姓所向往的理想社会。
传统金漆木雕工艺重视实用与美学的协调统一，其装饰题材蕴含了大量中国历史、民族集体记忆的信息，其艺术风格也呈现出独特的中国气象， 每件金漆木雕背后都凝聚了无数传统手工艺人的心血，他们用指尖代代传承手艺，同时，也在用日复一日的专注与坚守，雕琢人生的追求与生命的厚度！
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