山宗•水源•路之冲 | 茶叶除了喝,还能拿来做什么?点击查看答案
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“山宗・水源・路之冲
——一带一路中的青海”展览要延期啦!
可别再错过啦!
下面,就开始今天的青海故事——
宗
教
文
化
青海历来就是多民族的聚居地区。
由于特殊的地理环境和历史渊源,青海省民族成分复杂,汉族、藏族、回族、蒙古族、土族、撒拉族等继承并不断创新自己的民族文化。道教、藏传佛教、伊斯兰教、汉传佛教、苯教、基督教、天主教、萨满教分布于全省,其中藏传佛教、道教、伊斯兰教影响最广。
各种宗教文化渗透在各民族文化当中,与群众的日常生活息息相关,构成了民族文化的重要部分。
吐蕃青唐政权控制青海地区时,青唐城内塔寺众多,以致“城中之屋,佛舍居半”。蒙元崛起后,藏传佛教很快在蒙古族民众中流传。明代对藏传佛教采取宽容和扶持态度,使藏传佛教在青海地区有了较大发展。著名的瞿昙寺、塔尔寺都是这一时期修建的。清代,青海地区“无日不修寺庙,渐至数千余所。西海境诸民,衣尽赭衣,鲜事生产者几万户”。到雍正初年,“查西宁各庙喇嘛,多者二、三千,少者五至六百”。
为了更好地同青海藏区联系
明朝政府建了一座佛院
瞿昙寺位于海东市乐都区的瞿昙镇,是青海几座大寺中唯一一座由皇帝敕建的佛院,也是明朝同青海藏区进行联系、推行“抚边”政策的枢纽。
元末明初,西藏高僧三罗喇嘛,来青海弘扬佛法。因三罗喇嘛安边有功,明廷封他为西宁卫僧纲司都纲,掌管地方宗教事务,并由朝廷拨款为其建寺,赐寺额“瞿昙寺”,历时36年建成。
瞿昙寺是一座具有汉式建筑风格的藏传佛教寺院。从山门起的中轴线上,有金刚殿、瞿昙殿、宝光殿、隆国殿等大建筑,左右两边陪衬以碑亭、壁画廊、大小钟鼓楼等小建筑。风格不同的殿堂,石绿色的旋子花纹装饰彩画,古朴的斗拱,构成了明代建筑特色,被誉为“乐都小故宫”。
雍正元年(1723年),瞿昙寺寺主阿旺宗泽参与了青海蒙古贵族罗卜藏丹津发动的叛乱,寺主封号被革去,领地也大大削减,瞿昙寺从此江河日下,随即被格鲁派寺院塔尔寺取代了昔日的荣光。
这次展览的顶流
非铜鎏金菩萨像莫属!
有多少人是冲着它去的?
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铜鎏金菩萨像
明·永乐(1403~1424年)
通高146.5厘米 底长63.5厘米
底宽44厘米
青海省博物馆藏
菩萨头戴宝冠,全身饰以璎珞帔帛,双手持莲枝,袒胸束腰,下部著裙,跣足立于莲花座上。整体姿态呈“S”形,形神兼备,具有柔媚之美。莲座上刻有汉、藏、梵三种“大明永乐年施”铭文。整体风格雍容华贵,富丽堂皇,为明代永乐宫廷铸像的典范之作。
明永宣时期是中央政府经营治理青藏的重要时期,册封了诸多藏传佛教政教领袖,同时宫廷铸造大批金铜佛像用以宫廷佛寺供养和赏赐藏传佛寺僧侣。
永乐宫廷造像继承元代宫廷开创的汉藏融合的艺术风格,更加圆满而有韵致,深刻地影响了明清两代金铜造像艺术。这尊造像是永乐皇帝赏赐瞿昙寺的礼物之一,也是目前我国境内所发现的体量最大的永乐宫廷铜造像,代表了明代最高金铜造像水平。
永乐款铜鎏金香炉
明·永乐(1403~1424年)
高66.5厘米 口径37.5厘米
青海省博物馆藏
铜质,造型仿青铜鼎,宽平口沿,束颈,圆鼓腹,宽板式附耳呈“S”形上飘,并高出口沿,三兽足。铜铸鎏金工艺,颈部阴刻汉、藏、梵文“大明永乐年施”款。器形硕大厚重,是永乐宫廷制作赐赠瞿昙寺的重器之一,显示出皇家的威严和庄重。
宣德款铜鎏金瓶
明·宣德(1426~1435年)
高79.2厘米 口径28厘米
青海省博物馆藏
紫铜,鎏金。宽平口沿,束颈,溜肩,垂腹,高圈足,颈部饰云形连套活环双耳。口沿处铸有“大明宣德年施”汉藏文款。铜瓶颈大厚重,造型规整,是宣德宫廷制作赏赐瞿昙寺的重器之一,代表了皇家铸造工艺的高超水平。
铜鎏金金刚手菩萨像
明·永乐(1403~1424年)
通高21.4厘米 底长15厘米 底宽10厘米
青海省博物馆藏
金刚手菩萨,又称金刚手秘密主、金刚萨埵。
该像为菩萨装。头梳高髻戴五佛冠,跏趺端坐,右手持五股金刚杵,安放在胸前,左手执金刚铃按于胯上。莲花宝座上刻有“大明永乐年施”六字款,为明代宫廷造像代表之作。
铜鎏金绿度母像
明·永乐(1403~1424年)
高26厘米 底长16.2厘米 底宽11.4厘米
青海省博物馆藏
此尊绿度母面形圆润,双目低垂,花冠、缯带、耳环、项圈、璎珞、钏镯等周身环绕。莲花座正前方錾刻“大明永乐年施”六字款。
度母是指能帮助众生消除苦难、解脱轮回的女性菩萨。藏传佛教中最为常见的即是白度母与绿度母。传说绿度母修法解救狮子、大象、蟒蛇、水害、火灾、盗贼、非人、牢狱所造成的八种灾难,故又称“救八难度母”。
铜鎏金毗卢遮那像
明(1368~1644年)
通高22.5厘米 底长18.9厘米
底宽13.7厘米
青海省博物馆藏
毗卢遮那佛,亦称“光明遍照佛”“卢舍那佛”等,即大日如来佛,是密宗主要供奉之佛,被视为释迦牟尼佛之法身。通常在金刚界,大日如来结大智拳印,结跏趺坐于莲花台上;在胎藏界,大日如来结法界定印,结跏趺坐于红色莲花上。该像为金刚界的大日如来,头发绀青色,头顶有肉髻,两耳下垂,跏趺坐于仰覆莲座上。
版画般若佛母像
明(1368~1644年)
高111.5厘米 宽62.5厘米
此为乐都瞿昙寺经柜门板画。佛母肤色金黄,披肩,头戴五叶宝冠,颈挂宝珠璎珞,两主臂结说法印。耳后上扬的飘带,犹如“吴带当风”。整幅绘画表现出高度的程式化,严格遵循《造像度量经》的仪轨。
广慧悟法净觉妙善翊国衍教
灌顶戒定西天佛子大国师印
明·成化二十二年(1486年)
高10厘米 印面边长10厘米
青海省博物馆藏
此印面篆书阳文“广慧悟法净觉妙善翊国衍教灌顶戒定西天佛子大国师印”铜鎏金,如意钮。印背一侧阴刻楷书“成化二十二年十二月日,礼部造”,另一侧阴刻楷书印文。
该印为明成化时期朝廷颁封给乐都瞿昙寺高僧的官方印符。
明朝政府还利用
西北地区对茶叶的需求
换来了大量战马
茶
马
古
道
茶马贸易源于中原王朝对西北等地的战马需求,以及西北地区对茶叶的需求。
唐宋以来,西北便逐渐形成了茶马交易。明代,茶马贸易空前繁荣。明政府对河、湟、洮等边州各藏族部落以及撒拉、撒里畏兀儿等族颁发金牌信符,定时定额征收马匹,而易以茶叶,于是在西宁、河州与洮州形成茶马贸易三大中心。
茶马贸易中的茶叶主要来自四川和陕南,形成了以川藏道、滇藏道与青藏道(甘青道)三条大道为主线,辅以众多的支线、附线构成的茶马道路系统。
到清代雍正时期,茶马市易制度被废除。
铜鎏金马鞍
明(1368~1644年)
高85厘米 长64厘米 宽50厘米
青海省博物馆藏
马鞍木胎,前后鞍桥通体錾刻镂空卷草金叶,主体纹样为舒展盘旋的行云龙纹,中间为摩尼火珠,嵌以绿松石。卷草中夹杂如意云纹,底部纹饰为海水江崖衬托,边框以连珠纹装饰一周。鞍桥以金箍固定,鞍座面铺设红色西番莲锦缎。附铁质马蹬,马蹬顶部饰以镀金镂空龙首图案。
这幅马鞍是目前瞿昙寺保存最好、最完整的一件精品,无论是工艺水平还是镶嵌工艺都极为精湛。
金牌信符
明(1368~1644年)
通高23.6厘米 宽8.1厘米 厚0.7厘米
青海省贵德县博物馆藏
紫铜描金,长方形,顶部半圆形,正面铸楷书“信符”二字,背铸篆书“皇帝圣旨”4字,下部为“合当差发,不信者斩”8字。骑缝处有“十五号”字样。这是当年下发给必里卫二十一面金牌中的一面。此信符为明代以茶易马的专用凭证。
洪武初年,开茶马互市后,私茶严重,朱元璋下令严其制,酷其刑。据《明会典》记载,明王朝共制作金牌信符四十一面,下发沙洮州、河州、西宁州各部族,其中河州必里卫西蕃二十九族二十一面。每三年遣官一次合符,以茶易马。此制至永乐十四年(1416年)因茶禁松弛,曾一度停止;宣德十年(1435年)又恢复,明英宗正统末(1449年)始“罢金牌”。
“以茶驭番”策略的运用,以推行“金牌差马”制最为典型。金牌差马又称差发马,是皇帝对臣民的“差发”,为西北、西南藏区僧俗首领族所持有、按期为明廷交纳马匹的凭证。
茶马互市告示
明·万历二十年(1592年)
长140厘米 宽35厘米
青海省博物馆藏
此为万历二十年钦差巡按陕西监察御史关于“拒虏纳马”给青海地区藏族的申明告示,反映了茶马贸易制度——“差发马”即“金牌差马”制度的历史概况。
此告示内容为大明皇帝因“尔番以茶为命,得生失死……许尔以茶易马,以全生命。尔藩每年合当差发,依期纳马,即给尔茶篦,又加尔赏劳。要尔感恩图报,并力拒虏。……岁岁纳马易茶,长享安乐,子子孙孙世受”。
从以上档案内容中不难看出,明政府利用西番人民嗜茶如命的特点,控制茶叶,从“番”民手中换取大量的军马,使西番受制于中央王朝的“以茶驭番”政策。
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展览信息
展览名称:山宗・水源・路之冲——一带一路中的青海
展览时间:2021年4月9日至2021年6月20日
展览地点:深圳博物馆古代艺术馆(同心路6号)第1-4号专题展厅
定点讲解时间:15:00
可点击关注本微信公众号,回复【开放时间】【场馆地址】【预约】【讲解服务】获取相关信息
深圳博物馆
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—展馆地址—
:深圳市福田区同心路6号
:深圳市福田区市民中心A区
:深圳市福田区福中路184号深圳改革开放展览馆(深圳市当代艺术与城市规划馆四楼、五楼)
:深圳市罗湖区南庆街13号
—开放时间—
深圳博物馆历史民俗馆、古代艺术馆:
开放时间10:00-18:00(17:30停止入场,周一闭馆,重要节假日期间开放,重要节假日后的第一天闭馆)
深圳改革开放展览馆:
开放时间10:30-17:30(17:00停止入场,周一闭馆,重要节假日期间开放,重要节假日后的第一天闭馆)
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https://www.shenzhenmuseum.com/