传承之道丨古人闲暇之余都在做什么？书里有答案→

终于结束了精神抖擞的一天

你是不是也

身体在岗，心在假期......

想逛街

想露营

想陪

家人吃饭

古人闲暇之余都在干什么呢？

一起去看看他们的

日常生活

市井梦华录

市井文化与商事相系。春秋战国，城市扩展，推动自然经济主导的简单商品交换。汉代，长安“街衢洞达，闾阎且千，九市开场，货别隧分”。唐代长安商品云集、景象繁茂。城市居民规模壮大，但坊市制限制了商业活动，也限制了市井文化的全面繁荣。宋代，坊市制度崩溃、宵禁取消，物阜民丰，市井文化发生了质的飞跃。元代，商事发展减缓，但市井文化持续发展。明清，随着商事活跃与江南市镇繁荣，市井文化的历史记忆借平民化、世俗化的文化产品流传于世，对关注人情、人性、人欲的世俗题材作品产生深刻影响。

题

画

 南宋 李唐

云里烟村雨里滩，

看之容易作之难。

早知不入时人眼，

多买胭脂画牡丹。

佳

人

笑

赏

玩

灯

楼 

吴月娘到次日，同李娇儿、孟玉楼、潘金莲都穿着妆花锦绣衣服，竟到狮子街灯市李瓶儿新买的房子里来看灯。但见：

金屏灯、玉楼灯见一片珠玑；荷花灯、芙蓉灯散千围锦绣。村里社鼓，队队喧阗；百戏货郎，桩桩斗巧。转灯儿一来一往，吊灯儿或仰或垂。琉璃瓶映美女奇花，云母障并瀛州阆苑。王孙争看小栏下，蹴鞠齐云；仕女相携高楼上，娇娆炫色。卦肆云集，相幙星罗：讲新春造化如何，定一世荣枯有准。又有那站高坡打谈的，词曲杨恭；到看这扇响钹游脚僧，演说三藏。卖元宵的高堆果馅，粘梅花的齐插枯枝。剪春娥，鬓边斜插闹东风；祷凉钗，头上飞金光耀日。虽然览不尽鳌山景，也应丰登快活年。

——节录自《金瓶梅》第十五回

第一奇书

〔明〕兰陵笑笑生撰

清康熙刻本 一〇〇回

此书即《金瓶梅》。其故事自《水浒传》武松杀西门庆、潘金莲为兄武大报仇故事衍生，取书中主角西门庆妾潘金莲、李瓶儿及婢庞春梅三人名中一字，合为书名。叙北宋徽宗年间，山东清河西门庆一家事。

《金瓶梅》是长篇白话小说中世情小说的开山之作，标志着中国古代长篇小说从历史取材到现实取材、从理想主义到暴露批判的重大转变。全书以宋之名写明之实，生动形象地再现了明中后期的社会百态，暴露商人、官僚、恶霸、帮闲流氓、市民妇女等市井阶层堕落糜烂的各种情状。书中对人物形象描写美丑并举，极写市井人物性格的不同侧面，以及人在追逐欲望时的放纵、不安、痛苦的复杂情感。潘金莲自尊自傲又自私狠毒、李瓶儿温柔痴情又幼稚软弱、庞春梅心比天高又狠辣凶残，即便是配角如帮闲应伯爵、婢仆宋惠莲也有立体丰富的性格形象。“富贵皆因奸巧得，世情冷暖逐高低”。全书用市井社会的众生百态罗织出意脉相连、互为因果的世情景象。

市

井

文

化

在

宋

代

的

世

俗

化

表

达

宋代城市商业高度发展，市井文化空前繁荣，文学绘画艺术走出宗教迷雾与贵族殿堂，向着平民化、世俗化发展。话本小说是宋代市井文化勃兴繁荣的主要代表。话本小说是由“说话”这一民间技艺演化而来，主要在城市居民生活的土壤上生长发展，它们的作者又大多与平民百姓声息相通，因此创造了市井文化特有的人物形象、情节结构及语言风格。同时，文人的审美意识在不同程度上受到平民百姓的影响，逐渐形成了“以俗为雅”的新趋向。日常生活入诗、填词，大量笔记平易通俗、喜言神怪，皆鲜明地反映出宋代文人审美的世俗化倾向。长于“本人情、状风物”的风俗题材界画，成为画家表现市井生活的最好手段，受到世人欢迎。张择端的《清明上河图》再现了开封的繁华景象。燕文贵、支选等专画《东京梦华录》中所记载的“彩楼欢门”，重现了繁华富丽的都市景观、生动活泼的市井生活。

东京梦华录

〔宋〕孟元老撰

明崇祯毛氏汲古阁刻《津逮秘书》本 一〇卷

建炎南渡后，孟元老追忆故都东京汴梁风物，撰成此篇。书中所记从皇城建筑到城内各坊，从饮食起居到岁时节令，东京生活无所不包，再现了汴京的繁盛景象。是研究北宋史必备的资料。是时汴梁聚集大量手工业者、商贩、艺人、军士、吏员、仆役、妓女、流氓、游民，此类人群逐渐形成了他们独有的思想意识、精神渴求和生活方式，并成为了市井文化的创造基础和消费主体。

孟元老，号幽兰居士，生平无考。

市

井

文

化

在

元

曲

中

的

发

展

元杂剧《赵盼儿风月救风尘》

元代士人从社会上层跌落，混迹于市井之中，他们不仅从生活方式、谋生手段等方面不断向底层城市居民靠拢，也在无形中受到世俗审美情趣的深刻影响，并创作出了市井文化的衍生物——元曲。“曲为有元一代之文章，雄于诸体，不唯世运有关，抑亦民俗所寓”。关汉卿、郑光祖、马致远、白朴等用俚俗化的语言描写斑驳的世俗景象和市井细民的生活气息。作品通俗生动，富有极强的场景再现能力，较少关注历史、政治等宏大命题，更关注普通人。

明

清

世

情

小

说

明代中叶以后，商品经济趋于活跃，专制严酷的政治局面开始缓解。以李贽、公安派三袁、冯梦龙等为代表的士人怀疑程朱理学，要求尊重个性，肯定人情人性的合理性，并在通俗文学中要求“独抒性灵”，歌颂真情。受启蒙思潮影响，展现市井文化的各类文化产品体现出了与以往不同的特质。

文学领域出现了以恋爱婚姻、家庭生活为题材，反映社会现实的世情小说。世情小说更多取材于现实生活，摹写广阔立体的人性。《金瓶梅》揭开了世情小说的帷幕，《平山冷燕》等才子佳人小说是世情小说发展的一个链环，《红楼梦》成就了世情小说的艺术高峰。

《金瓶梅》生动形象地暴露了明中后期不同阶层堕落糜烂的各种情状。极写人性的不同侧面，及人在追逐欲望时的复杂情感。用众生百态罗织出意脉相连、互为因果的市井景象。

《红楼梦》把揭露现实和描写理想有机地统一起来，把男女恋爱和世家荣衰升华为“悲喜千般同幻渺”的悲剧美学。用情节道出了世情的两极，从幸福到苦难、从追求到幻灭，让《红楼梦》具有跨越时空的艺术魅力。

红楼梦

〔清〕曹雪芹

清刊本 一二〇回

曹雪芹（1715-1763），名霑，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪等。祖籍辽宁辽阳。先世原是汉族，后为满洲正白旗包衣。著有《红楼梦》（前八十回）。

此书以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为主线，着重描写荣、宁两府由盛到衰的过程。

《红楼梦》是中国古代世情小说的巅峰之作，人物形象体系是世界文学史上罕见的系统，作者曹雪芹以某种道德品质突出人物性格的主要特征，让小说中的主要人物即便性格相似也有各自不同的气质：同样温柔和气的紫鹃和袭人，前者亲切善良而后者则透着一种世故逆反的奴才习性；同样孤标傲世的林黛玉与妙玉，一个“洁来还洁去”，一个“云空未必空”，人物性格丰富而复杂。而主角代表的人物情感，更是爱怨交缠：宝、黛之间心心相印却哀怨痛苦，欲得真心，又假意试探，求近之心反成疏远之意，求爱之意又造生怨之因，真实地写出了与爱情同步增长的试探、痛苦、怀疑、嫉妒，写出突破时空的真实的世情，让书中人物的形象具有永恒的艺术魅力。

不用上班的时光总是稍纵即逝

又开始挤公交地铁早晚高峰的日子

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展览时间：2022年7月29日-10月30日

展览地点：深圳博物馆古代艺术馆（同心路6号）第一、二专题展厅

*本期封面

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