商声振金石丨名家篆书、隶书、行书作品展示！春联笔法练起来~

什么是金石学？

你是否也有这个疑问？

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走一走商承祚教授的金石学研究之路

黄永玉 商承祚画像

纸本 墨笔

1980年

纵51.4厘米 横34.4厘米

中山大学图书馆藏

金石学是指对铜器、碑刻、钱币及玺印等相关铭刻资料进行鉴别、考订、研究之学的统称。商承祚的学术成长得益于清乾嘉以来金石学兴盛与晚清学术思潮变革的时代背景。

华夏文化造极于赵宋之世，作为证经补史的金石学肇兴于此。南宋覆亡以来，金石之学一度沉寂了数百年。清乾嘉年间，考据之学盛，金石学再度复兴，搜访、考证金石成为一种学术时尚与审美活动。近代以来，随着甲骨文、敦煌文书、简牍文献、古器物等大量文物的新发现，金石学不断拓展，加以西方学术思想与观念的传播，传统金石学逐渐向现代考古学转型。

金石学是一门以古代青铜器与石刻等文物之上的文字为研究对象的学问……金石者，往古人类之遗文，凡甲骨刻辞、彝器款识、碑版铭志及一切金石、竹木、砖瓦等之有文字者，皆遗文也。

——马衡《中国金石学概论》

“金石学”者何？研究中国历代金石之名义，形式，制度，沿革；及其所刻文字图像之体例，作风；上自经史考订，文章义例，下至艺术鉴赏之学也。

——朱剑心《金石学》

翁方纲 隶书七言联

纸本 墨书

清(1616~1911年)

纵127.4厘米 横30.8厘米

故宫博物院藏

释文：诗追白传元和体，书仿黄庭内景经。书奉燕南老先生雅鉴，覃溪翁方纲。

钤印：复初斋（朱文）、翁方纲印（白文）、覃溪（朱文）。

翁方纲（1733～1818年），字正三，号覃溪，晚号苏斋，顺天大兴（今北京）人。乾隆十七年（1752年）进士，曾任广东学政，官至内阁学士，乾嘉时期主盟文坛，博闻强识，诗文书法俱佳，尤擅长金石碑帖之考据，是帖学转向碑学的启蒙人物之一。

翁方纲著有《复初斋诗文集》《粤东金石略》《两汉金石记》等，开粤中金石学风气之先。此作结体严谨匀称，风格古朴遒劲，其宁静、质朴之气体现出乾嘉学者的书法思想。

黄易 隶书临杨太尉碑轴

纸本 墨书

清(1616~1911年)

纵69厘米 横27.5厘米

故宫博物院藏

释文：圣汉龙兴，杨憙佐命。公侯之胄，必复其始。是以神祗降祚，乃生于公。实履忠贞，恂美且仁。博学甄微，靡道不该。又明尚书欧阳河洛纬度。穷神知变，与圣同符。杨太尉碑石已不存，余得宋搨本，日临一过。子修先生正定。杭人黄易。

钤印：易（朱文）、别字小松（白文）。

黄易（1744～1802年），字大易，号小松、秋庵，浙江钱塘人。乾嘉年间杰出的金石学者，富藏金石碑拓，善篆刻，也是“西泠八家”之一。曾广寻残碣断碑，整理研究，著有《嵩洛访碑日记》，绘有《访碑图》，盛传学林。其书画作品以钟鼎入隶法，带有浓郁的金石味。

孙星衍 篆书轴

纸本 墨书

清·嘉庆二十年（1815年）

纵50.3厘米 横33.5厘米

广东省博物馆藏

商承祚捐赠

释文：南登之罘，东上泰山。立石颂德，以作嘉观，欺天罔人。嘉庆乙亥岁花朝，书于金陵市。思亭仁弟，孙星衍。

钤印：孙星衍印（白文）、伯渊（朱文）。

鉴藏印：百研室藏（白文）。

孙星衍书法以篆、隶二体最工，直追秦汉。篆书精妙圆润，工稳遒劲。商承祚在《我和古文字学》中称：“八九岁时，见书斋悬有孙星衍篆书联，喜其笔势缭绕美观，结体匀称，在不断瞻仰下，或指划肚揣摩其文，或临摹以肖其形。”可见其篆书对商承祚的深远影响。

学海堂 ✦

学海堂，由清代两广总督阮元于 1824年创立，为当时省级官办最高学府，大体位于现广州越秀山上。学海堂设立八位学长，刊刻《皇清经解》，以经史实学为教学旨归，倡导融通汉宋之学，经世致用，崇尚科学。阮元曾称：“此堂专勉实学，必须八学长各用所长，协力启导，庶望人才日起。”至 1897年，学海堂共招生七十余年，精英荟萃，为广东近代文化思想的崛起奠定了基础。吴荣光仿学海堂制在湖南创设湘水校经堂，首开湖南书院改革之风。

阮元 隶书七言联

纸本 墨书

清(1616~1911年)

纵125.6厘米 横29.1厘米

故宫博物院藏

释文：有子才如不羁马，先生可是绝俗人。集山谷东坡句，为退庵主人。阮元。

钤印：阮元私印（白文）、抚浙使者（白文）。

鉴藏印：药农平生珍赏（白文）。

阮元著有《南北书派论》和《北碑南帖论》，将书法分为南北两派，即以二王为核心的帖派与以北朝碑刻为核心的碑派，开启“扬碑抑帖”的先声。此联用笔浑厚率直，笔锋不假修饰，回转波挑，飘逸灵动，风格古朴自然。“退庵主人”即嘉道著名官员、文人学者梁章钜，与阮元交情深厚，富藏金石碑拓与图书，精鉴赏，著有《楹联丛话》《退庵所藏金石书画跋尾》等数十种。

陈澧 篆书八言联

纸本 墨书

清(1616~1911年)

纵167厘米 横33厘米

深圳博物馆藏

商承祚家属捐赠

释文：才行敷宣平步台省，文章深广刊铭山水。檀浦二兄大京兆雅鉴，陈澧兰甫。

钤印：陈澧之印（白文）、兰甫（朱文）。

陈澧（1810～1882年），字兰甫，号东塾，广东番禺人。清代经学家、教育家，曾任学海堂学长。提倡朴学，从学者甚多，形成“东塾学派”。曾为商承祚祖父商廷焕之师。其书法广取秦篆、金文和石鼓文之用笔，对岭南金石书法发展起到了推动的作用。

梁肇煌（1827～1887年），字檀浦，广东番禺人。清同治九年（1870年），任顺天府尹，即大京兆。

碑学中兴 ✦

《艺舟双楫》《广艺舟双楫》为金石碑学发展中的重要著作。

包世臣《艺舟双楫》分六卷。前四卷论文，抒发己见，录已作书、序、碑传等文；后两卷论书，阐述书法理论、用笔源流及学书心得。前后合编，故称“双楫”。《艺舟双楫》提倡碑学，为后世书法定下了“扬碑抑帖”的基调。

包世臣 艺舟双楫

清·光绪（1875～1908 年）

皖省聚文堂“木活字”本

纵14.8厘米 横9厘米

深圳博物馆藏

康有为 广艺舟双楫

1916年

上海广艺书局

深圳博物馆藏

康有为 致商衍鎏信札折页

纸本 墨书

民国八年（1919年）

纵17-18厘米 横10-16厘米

商承祚家属捐赠

释文（一）：学仙忘其高节，不知学仙乃其寄托也，赋三诗发明之。寄呈藻亭侍讲兄正之。己未十月，康有为。

释文（二）：藻亭仁兄：震岩同年太夫人（何姓呈示）是否八十大寿（多年等同），若然，吾须贺，望（吾己制□联）即示，即请。

钤印：康有为印（白文）。

康有为（1858～1927年），字广厦，号长素、西樵山人等，广东南海人。近代思想家、政治改革家、书法家。著有《新学伪经考》《孔子改制考》《南海先生诗集》等。

康有为著《广艺舟双楫》，集碑学理论之大成，掀起了“尊碑抑帖”的书法革命。康氏书法浑穆大气，带有浓郁的魏碑韵味。商承祚之父商衍鎏与康有为素有往来，思想开明，支持其变法自强的主张。

金石玺印 ✦

从广义上讲，甲骨、封泥、兵符、印玺、钱币、简牍等都属金石学的重要分支。西泠印社社长、著名金石学者马衡指出：“刻印家……即一切金石文字也在研究之列。故金石家不必为篆刻家，而刻印家必出于金石家，此所以刻印家往往被称为金石家也。”商承祚自幼学习篆刻治印，曾以日摹汉印十余方为常课，对其日后金石研究具有深远影响。

“朔方将军章”铜印

汉代（公元前206～公元220年）

长2厘米 宽2厘米 高2厘米

深圳博物馆藏

“东光长印”封泥

西汉（公元前206～公元25年）

直径3厘米 厚0.7厘米

深圳博物馆藏

商承祚家属捐赠

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故宫博物院的展品将于近日上展

敬请期待~

【展览地点】

深圳博物馆古代艺术馆1-4号厅

【展览时间】

2022年12月29日-2023年3月19日

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